Richard Rorty

Richard Rorty (1931-2007) wurde in New York geboren. Er studierte Philosophie an der University of Chicago unter der Anleitung von Rudolph Carnap, Charles Hartshorne und Richard McKeon und schloss seine Doktorarbeit 1956 an der Yale University ab. Er lehrte am Wellesley College, an der Princeton University, an der University of Virginia und in der Abteilung für Vergleichende Literaturwissenschaft an der Stanford University. Er gilt als einer der wichtigsten Vertreter des Neopragmatismus. Rorty bestreitet, dass wir die Wahrheit erkennen können. Indem er die Gedanken von James und Dewey erneuert, argumentiert er, dass es nicht darauf ankommt, ob unsere Ideen der Realität entsprechen, sondern ob sie uns helfen, in einer gerechteren und demokratischeren Gesellschaft zu leben, die auf dem Konzept der Solidarität basiert. Der platonischen und kartesischen Fundamenttradition stellt Rorty eine praktische Philosophie der Hoffnung entgegen. Er verstarb am 8. Juni 2007 im Alter von 75 Jahren an Krebs. Zu seinen Werken gehören unter anderem die Bücher: "Philosophy and the Mirror of Nature" (1979), "Consequences of Pragmatism" (1982), "Contingency, Irony, and Solidarity" (1989), "Achieving our Country: Leftist Thought in Twentieth Century America" (1998). Dimitris A. Sotiropoulos, Assistenzprofessor für Politikwissenschaft an der Universität Athen, schrieb am 17. Juni 2007 anlässlich seines Todes in der Rubrik "Neue Epochen" der Zeitung "To Vima": "Seine Forschung erstreckte sich auf ungewöhnlich viele Bereiche, darunter die Sprachphilosophie, Erkenntnistheorie und politische Analyse, während sein Werk Einflüsse aus einer breiten Palette von Denkrichtungen offenbart, von Pragmatismus und Darwinismus bis hin zur Philosophie von Heidegger und Wittgenstein und der amerikanischen Linken. In einem paradoxen Sinne war Rorty der am wenigsten analytische der zeitgenössischen amerikanischen Philosophen, insofern als er versuchte, die anglo-sächsische, insbesondere analytische, und die kontinentale Philosophie zu überbrücken. Tatsächlich wurde sein Werk in Kreisen der europäischen Linken und in Frankreich diskutiert, da es mit dem von Derrida und Foucault 'konversierte'. Gleichzeitig behielt seine Philosophie deutlich amerikanische Elemente bei, teils aufgrund seiner Selbstverortung in Deweys philosophischem Strom des Pragmatismus und teils aufgrund eines Erneuerungsgeistes, der charakteristisch für die 'Neue Welt' ist, und des Optimismus für eine bessere Zukunft, den seine politischeren Schriften ausstrahlten. [...]"