Nikos Gavriil Pentzikis

Nikos Gabriel Pentzikis (1908 - 1993). Nikos Gabriel Pentzikis wurde in Thessaloniki als viertes Kind von Gabriel Pentzikis und Maria Ioannidou geboren. Er hatte drei Schwestern, von denen eine, Chrysoula, die Dichterin Zoe Karelli war. Sein Vater war Apotheker und seine Mutter Lehrerin. Er besuchte 1919 die sechste Klasse der Grundschule, nachdem er in den vorherigen Jahren zu Hause unterrichtet worden war. 1921 reiste er mit seiner Familie nach Budapest, Belgrad und Wien. Im Alter von vierzehn Jahren verfasste er eine Weltgeographie, die zunächst vom Bildungsministerium genehmigt wurde, aber die Genehmigung wurde widerrufen, als sein Alter entdeckt wurde. Zu dieser Zeit begann er, seine ersten Gedichte zu schreiben. 1926 ging er nach Paris, um Optik und Pharmazie zu studieren, wo er Yiannis Psycharis traf, und nach zwei Jahren erwarb er einen Abschluss in physiologischer Optik. 1927 verstarb sein Vater, und die Familie geriet in finanzielle Schwierigkeiten. Von 1928 bis 1929 studierte er Pharmazie und Botanik an der Universität Straßburg und schloss 1929 ab. Er kehrte nach Thessaloniki zurück und übernahm von 1930 bis 1955 die Apotheke seines Vaters, die zu einem der bekanntesten literarischen Zentren der Stadt wurde. Von 1953 bis 1969 arbeitete er als Medizinvertreter. 1933 besuchte er zum ersten Mal den Berg Athos (er kehrte bis zu seinem Tod noch dreiundneunzig Mal zurück), wo er sich erstmals mit der Malerei beschäftigte. 1940 wurde er eingezogen und in Ligourio ausgebildet, kam jedoch nicht zum Kampf, da die Kapitulation gegenüber den Deutschen zuvor erfolgte. 1943 trat er der Kommunistischen Partei Griechenlands bei. Ein Jahr später nahm er erstmals an einer Kunstausstellung im Blumenladen von Evriviadis Konstantinidis teil. 1946 war er aus finanziellen Gründen gezwungen, eine Partnerschaft in der Familienapotheke einzugehen. 1948 heiratete er Niki Lazaridou, mit der er einen Sohn, Gabriel, hatte. Um 1967 begann er sich allmählich geistig von weltlichen Angelegenheiten zurückzuziehen und widmete sich täglich dem "Synaxarion" des Heiligen Nikodemos der Hagiorite, ein Engagement, das bis zum Ende seines Lebens andauerte und seine spätere künstlerische Produktion prägte. Er reiste in die Niederlande, nach Frankreich, Deutschland, Belgien, England und Straßburg (1986 und 1989). Als Maler nahm er an Einzel- und Gruppenausstellungen in vielen Städten in Griechenland und im Ausland teil (Thessaloniki Handelskammer (1951), Französisches Institut Thessaloniki (1952), "Zygos" Galerie in Athen (1958), "Techni" Halle (1960 und 1966), Achte Panhellenische Ausstellung von Thessaloniki (1965), Goethe-Institut in Athen (1969), Zypern (1970), London (1971), "Kreonidis" Galerie (1976), "Kochlias" Galerie (1982), Italien (1984), Nationalgalerie (1985), Vellideio Kulturzentrum von Thessaloniki (1985), Kilkis (1986), Vafopouleio Kulturzentrum (1986) und anderswo). Er starb 1993 an Herzversagen. Sein literarisches Debüt gab er 1934 mit dem Roman "Andreas Dimakoudis (ein junger Mönch)", den er als Kosmas Stavrakios signierte. Ab 1935 begann er eine langjährige Zusammenarbeit mit vielen Zeitschriften und Zeitungen in Thessaloniki ("Das 3. Auge", "Makedonische Tage", "Philologische Chroniken", "Kochlias" - dessen Gründungsmitglied er seit 1945 war -, "Das Volksblatt", "Montag", "Unser Jahrhundert", "Formen", "Heutige Briefe", "Diagonal", "Hinterland", "Verantwortung" usw.), wo er Prosa, Gedichte, Übersetzungen und Artikel veröffentlichte. Seine Werke wurden ins Französische, Italienische, Niederländische und Deutsche übersetzt. Er wurde mit der französischen Auszeichnung Palmes d’ Officier d’ Academie (1952), dem Silbernen Kreuz des Ordens des Phönix (1971), dem Titel des Großarchons Myrepsos der Großen Kirche Christi (1971), dem Ersten Staatspreis für Roman (1982 für sein Werk "Trost der Stadt und Präfektur Drama") und dem Gottfried-Herder-Preis in Wien (1989) geehrt. 1988 wurde er zum Ehrendoktor der Aristoteles-Universität Thessaloniki ernannt. Er nahm an Fernsehtalkshows und literarischen Veranstaltungen teil und hielt zahlreiche Vorträge in Griechenland und im Ausland. Das literarische Werk von Nikos Gabriel Pentzikis wird typischerweise der Generation der 30er Jahre zugeordnet, unter den wegweisenden Autoren, die das assoziative Schreiben unter dem Einfluss des Modernismus in die moderne griechische Prosa einführten. Er unterscheidet sich jedoch von seinen Zeitgenossen vor allem durch die Intensität, mit der er sowohl zeitgenössische literarische Strömungen als auch die Tradition der modernen griechischen Prosa im Rahmen der Orthodoxie (wie sie hauptsächlich von Papadiamantis gepflegt wurde) aufgriff und nutzte. Einige charakteristische Elemente seines facettenreichen Werks sind ein breites thematisches Spektrum (aus historischen, geografischen, literarischen, religiösen und anderen Kontexten), der häufige Einsatz von innerem Monolog und Metaphern mit Verweisen auf byzantinische Bildkunst, religiöse Hingabe und eine große Liebe zu seiner Heimat. Für weitere biografische Details zu Nikos Gabriel Pentzikis siehe Giorgos Aragi, "Nikos Gabriel Pentzikis," in "Zwischenkriegsprosa; vom Ersten bis zum Zweiten Weltkrieg (1914-1939)," Bd. Z, S. 46-77, Athen: Sokolis, 1993, Gabriel N. Pentzikis, "Chronologie von N. G. Pentzikis," im Beilage "Sieben Tage" der Kathimerini, 2/3/1997, S. 3-7, und aktualisiert auf der Jubiläumswebsite von EKEBI: http://pentzikis.ekebi.gr, 2008, Alexis Ziras, Chrysanthos Christou, "Pentzikis, Nikos Gabriel," im "Weltbiografischen Wörterbuch," Bd. 8, Athen: Ekdotiki Athinon, 1988, und Michalis Meraklis, Irini Papakyriakou "Pentzikis, Nikos Gabriel," im "Wörterbuch der modernen griechischen Literatur," Athen: Patakis, 2007, S. 1771-1772. (Quelle: Archiv griechischer Autoren, EKEBI). In einem "typischen" uns übermittelten Text erklärt der Autor autobiografisch: "Ich wurde 1908 geboren. Ich besuchte die Schule nur bis zur sechsten Klasse und wurde zu Hause unterrichtet. Meine Privatlehrer weckten in mir die Liebe zur Geografie und zu Volksliedern. Mit vierzehn schrieb ich eine Weltgeografie. Anschließend begann ich persönlich über das Thema "La Fina" und "Kitsos' Mutter" zu schreiben. Ich bewunderte Karkavitsas für seine Erinnerung und Ausnutzung vieler unserer Traditionen. Als Student in Paris beeinflusste mich die norwegische und allgemein skandinavische symbolistische Literatur, und ich begann, auf einer anderen Ebene zu arbeiten. Damals las ich Luigi Pirandellos Stück "Sechs Personen suchen einen Autor". In Straßburg, wo ich mein Studium fortsetzte, wurde ich vom Franzosen Claudel beeinflusst. Ab 1936 betrat ich mit den byzantinischen Chronisten eine andere Welt. Unter den alten Griechen, weil ich nie intelligent oder klug war, verließ ich mich außer auf Pindar und besonders Homer auf niemanden sonst. Von Anfang an war meine Tendenz eine mythische und märchenhafte Interpretation weltlicher Angelegenheiten. Die Bücher, die ich veröffentlichte, definieren eine Reihe emotionaler Enttäuschungen. Dies machte mich zudem zu einem immer fanatischeren Diener und Nachahmer byzantinischer Autoren." Seit 1967 arbeite ich täglich am Synaxarion des Heiligen Nikodemus der Hagiorite. Ich habe eine kurze, mittlere und umfangreiche Zusammenfassung des Synaxarion erstellt. Seitdem basieren alle meine Schreibversuche auf der numerischen und arithmetischen Verarbeitung des täglichen Synaxarions. Die Bücher, die ich veröffentlicht habe (und es sei angemerkt, dass es selten vorkam, dass ein Verlag bereit war, mein Buch zu veröffentlichen, und noch seltener, dass ein Zeitschriftenredakteur bereit war, meine Arbeit zu publizieren), umfassen: "Andreas Dimakoudis", meinen ersten Roman. In "Andreas Dimakoudis" wird ein Bild der erotischen Entfremdung des Selbst dargestellt. In "Tot und Auferstehung" wird das entfremdete und tote Selbst durch Elemente der Verbindung mit dem Ort wiederbelebt. Gleichzeitig begann ich, mich mit der Malerei zu beschäftigen, und lernte von Stratis Doukas, Papaloukas und Hatzikyriakos-Ghikas. In der Gedichtsammlung "Bilder" wird die Bedeutung mit dem Satz vermittelt: "Die Liebe muss uns lehren, sogar den Kot anderer zu lieben." "Pragmatognosia" beschreibt die Ereignisse einer Ehe zwischen einem schönen jungen Mädchen und einem angeschlagenen Seemann mit einem Holzbein. "Die Architektur eines verstreuten Lebens" ist ein Versuch der mnemonischen Identifikation der Lebenden und der Toten. "Der Roman von Frau Ersi" wurde geschrieben, nachdem ich geheiratet hatte. Ab 1969 wurden dank der Aufmerksamkeit, die mir Herr Savvidis am Goethe-Institut zuteilwerden ließ, meine Bücher häufiger veröffentlicht. "Begleitung" ist eine Sammlung von Kurzgeschichten; "Mutter Thessaloniki" besteht aus Prosatexten, die sich um meine Liebe zur Stadt drehen, in der ich geboren wurde und lebe. "Auf dem Weg zur Kirche" ist eine Reihe von Reden, die charakteristisch für meinen Versuch sind, mich in die Kirche zu integrieren. Auf ähnlicher Ebene, wenn auch nicht theoretisch, sind die "Notizen von hundert Tagen" und die "Predigten". In "Archiv", einem Buch der indirekten Liebe, wird das Konzept der Zeit aufgelöst und meine innere Mythologie endgültig etabliert. Schließlich präsentiert mein Buch "Trost der Stadt und Präfektur Drama" ein Bild der mythologischen Wahrnehmung