Das moderne Konzept der Revolution, untrennbar verbunden mit der Idee, dass der historische Verlauf plötzlich einen neuen Anfang macht, dass eine völlig neue Geschichte, die niemals bekannt und niemals erzählt wurde, sich entfalten wird, war vor den beiden großen Revolutionen Ende des 18. Jahrhunderts unbekannt.

Bevor sie in das verwickelt wurden, was sich als Revolution herausstellte, hatte keiner der Protagonisten auch nur die geringste Ahnung, wie der Handlungsverlauf des neuen Dramas aussehen würde. Doch von dem Moment an, als die Revolutionen ihren Weg zu gehen begannen, und lange bevor die Teilnehmer wussten, ob ihr Unternehmen in einem Sieg oder in einer Niederlage enden würde, wurde die Neuheit des Dramas und die tiefere Bedeutung seiner Handlung den Schauspielern und Zuschauern klar.

Was das Skript betrifft, war es ohne Zweifel das Aufkommen der Freiheit: 1793, vier Jahre nach dem Ausbruch der Französischen Revolution, in einem Moment, in dem Robespierre seine Macht als die „Tyrannei der Freiheit“ definieren konnte, ohne Befürchtungen, als Paradox bezeichnet zu werden, fasste Condorcet zusammen, was alle bereits wussten: „Das Wort 'revolutionär' kann nur auf Revolutionen angewendet werden, deren Ziel die Freiheit ist.“ (Hannah Arendt)

Die Inspiration aus politischen Traditionen der Antike, die umstrittene Erfahrung der großen Revolutionen der Neuzeit (der Französischen, der Amerikanischen, der Russischen) und die radikale Neubewertung kritischer Phänomene der modernen Welt - wie das Verhältnis von Krieg und Revolution, die „soziale Frage“ im Zusammenhang mit der Politik, die Unterscheidung zwischen Befreiung und Freiheit - ergeben dieses klassische Werk, das von der bedeutendsten politischen Philosophin des 20. Jahrhunderts verfasst wurde.