Dieses Buch wurde in Klammern geschrieben. Während ich am zweiten Band der Metaphysik der Schönheit arbeitete, in dem ich die asketischen Väter kommentierte, wurde mir bewusst, dass ich von einem Christentum nach dem vierten Jahrhundert sprach, dessen Dogma stark von der stoischen und vor allem der neoplatonischen Gedankenwelt geprägt war.

Dieses Christentum könnte der griechischen Philosophie feindlich gegenübergestanden haben, doch übernahm es entscheidende geistige Werkzeuge, wie die Unterscheidung von Sinnlichem und Intellektuellem, und schlängelte sich in seiner Art in die Soteriologie ein. Ich bestand also auf den Entwicklungen und übersprang das einleitende Ereignis, als wären es identische Dinge.

So entstand ein Leerraum, den ich nun mit dem "Geheimnis Jesu" zu füllen versuche, damit die kommenden philokaletischen Studien in ihrem eigenen historischen Horizont verortet werden und die statische Abbildung durch eine hermeneutische Dynamik abgelöst wird.

[...] (aus dem Vorwort des Autors)