Das kritische Problem ist der Wert der Werte, die Bewertung, aus der ihr Wert entspringt, und damit das Problem ihrer Schaffung. Bewertung wird als das differenzierende Element der entsprechenden Werte definiert: ein Element, das sowohl kritisch als auch schöpferisch ist. Bewertungen, wenn sie auf ihr Element reduziert werden, sind keine Werte mehr, sondern Arten des Seins, Weisen des Existierens derjenigen, die urteilen und bewerten; sie dienen genau als Prinzipien in Bezug auf die Werte, nach denen sie urteilen.

Deshalb haben wir immer Überzeugungen, Gefühle, Gedanken, die uns wert sind, in Verbindung mit der Art des Seins oder mit dem Stil unseres Lebens. Es gibt Dinge, die wir nicht sagen, nicht fühlen oder nicht begreifen können, Werte, an die wir nur glauben können, wenn wir „gemein“ bewerten, „gemein“ leben und „gemein“ denken. Hier ist das Wesentliche: Das Hohe und das Niedrige, das Edle und das Gemeine sind keine Werte, sondern repräsentieren das differenzierende Element, aus dem der Wert der Werte selbst hervorgeht […].

Gilles Deleuze, Nietzsche und die Philosophie

Szene. Ich schreibe seit mehr als vierzig Jahren für Zeitungen. „Ich mache Szene“ auf der Bühne, ich schreibe, ich werde wütend. Ich bin nicht ins Verbrechen getrieben worden. Ich korrigiere. Ich ermahne mich selbst. Ich halte viel. Ich verberge das Meiste. Viele Freunde, viele Handschuhe aus Angst vor Krätze (Baudelaire). Szene. Ich interpretiere wörtlich und bringe auf die Bühne meine Widerstandsfähigkeit. Vor allem das Offensichtliche: dass ich lebe. Ich beginne das, was ohne zu enden, endet. Ich schreibe das neu, was geendet hat und nicht neu beginnt.

Ich schlage vor und gebe wie der Perversen von Klossowski dem Fremden (dem Leser) mein Gut: indem ich es enteigne, lasse ich es unenteignet. Jedes Buch eilt unaufhörlich zu einem anderen Buch. Der Koffer geht weit weg […].

Giorgos Veltzos, aus dem Vorwort zum Buch