Missverstanden in seiner Zeit, als Träger einer „neuen Theologie“, beeinflusste Simeon der Neue Theologe mit seinem Werk herausragende spätere Asketen und wurde объект intensiver Studien.

Dennoch macht die akrobatische Dialektik, die seine theologischen Äußerungen durchzieht, die Widersprüche, die in seinem Werk zu finden sind, und die „vitriole“ Kritik, die er an der Kirche seiner Zeit übt, jegliche Versuche einer „endgültigen“ Klassifizierung und Bewertung äußerst schwierig.

Wer war schließlich Simeon? Ein eigenwilliger Ausdruck der asketischen und hesychastischen Tradition der Orthodoxen Kirche? Ein exzentrischer Mystiker mit neuplatonischen und idealistischen Neigungen? Oder ein unlösbares theologisches „Rätsel“, das ständig unsere Aufmerksamkeit sucht und offen alle unsere theologischen Formulierungen herausfordert?