Es ist notwendig zu verstehen, dass sich unsere Welt verändert hat. Daher wird der erste Teil dieses Buches in die späten fünfzehnten und frühen sechzehnten Jahrhundert zurückblicken, als die Menschen Westeuropas begannen, ihre neue Wissenschaft zu entwickeln.
Wir werden auch die mythologische Frömmigkeit der traditionellen ländlichen Welt untersuchen, um zu sehen, wie die alten Formen des Glaubens funktionierten. Die konventionelle Religiosität wird in einer völlig neuen Welt sehr schwierig. Die Moderne war stets ein schmerzhafter Prozess.
Die Menschen fühlen sich entfremdet und zerrissen, wann immer grundlegende Veränderungen in der Gesellschaft die Welt seltsam und unkenntlich machen. Wir werden den Einfluss untersuchen, den die Moderne auf die Christen Europas und Amerikas sowie auf die Juden und Muslime Ägyptens und Irans hatte.
So werden wir in der Lage sein zu erkennen, was die Fundamentalisten zu tun versuchten, als sie Ende des neunzehnten Jahrhunderts diese neue Art des Glaubens schufen. Die Fundamentalisten fühlen, dass sie gegen Kräfte kämpfen, die ihre heiligsten Werte bedrohen.
Während eines Krieges ist es für die Kriegsparteien sehr schwierig, die Position des anderen zu beurteilen. Die Moderne hat die Gesellschaft polarisiert. Aber manchmal, um eine Eskalation zu verhindern, müssen wir versuchen, den Schmerz und die Ideen der anderen Seite zu verstehen.
Wir alle, die wir die Freiheiten und Errungenschaften der Moderne genießen, haben Schwierigkeiten, die Sorge derjenigen zu verstehen, die Fundamentalisten werden. Doch die Moderne wird oft nicht als Befreiung, sondern als aggressive Durchsetzung erlebt.
Wenige haben im modernen Welt mehr gelitten als die Juden, weshalb es angemessen ist, bei ihrer dunklen Begegnung mit der modernen westlichen christlichen Gesellschaft Ende des fünfzehnten Jahrhunderts anzufangen; eine Begegnung, die einige Juden dazu veranlasste, viele der Strategien, Positionen und Prinzipien vorherzusehen, die in der neuen Welt zum Allgemeingut werden sollten.
