Donald Trump ist der Mieter des Weißen Hauses, die Europäische Union zerfällt, Wladimir Putin ist der Pate der Epoche und Matteo Salvini der aufsteigende Stern. Die Mauern vermehren sich und die Brücken brechen zusammen, die Häfen schließen sich für die Exilierten und die Zölle kehren zu ihrem früheren Ruhm zurück. Die liberale Demokratie, die sich über den ganzen Planeten ausbreiten sollte, zieht sich offensichtlich zurück: Unser Versagen ist überwältigend.

Wir, die progressiven Intellektuellen, die humanistischen Kämpfer, die Unterstützer einer offenen Gesellschaft, die Verfechter der Menschenrechte und anderen Kosmopoliten, sind unfähig, die nationalistischer und autoritärer Welle zu stoppen, die unsere Gesellschaften überrollt. Mein geistiges Gebilde könnte als „liberal“ charakterisiert werden. Ich bin in Kant leichter eingetaucht als in Hegel. Ich betrachte das Werk von Montaigne als absoluten Referenzpunkt und nicht das von Marx. Ich habe Voltaires Werke mit größerer Begeisterung gelesen als die von Rousseau.

Der philosophische Liberalismus, den ich studiert und geliebt habe, war ein Denken der Grenzen, ein Versuch, die politischen, religiösen, wirtschaftlichen Sphären, den privaten Raum vom öffentlichen, die Mächte von den Kenntnissen zu trennen, ein Gegenmittel gegen den Hybris – die Übertreibung – der Könige und Propheten. Was sehen wir jedoch heute, das sich entsprechend dem Namen des Liberalismus entwickelt? Das Gegenteil, das genau Gegenteil. Wir sehen, wie die Grenzen verschwinden und die Hybris triumphiert.

Wir sehen multinationale Unternehmen, die sich der Gesetzgebung der Staaten widersetzen und versuchen, ihre eigene durchzusetzen. Wir sehen Banken, die mit öffentlichen Geldern gerettet wurden, ihre Bilanzen manipulieren und ihre Gelder in Steuerparadiesen verstecken. Wir sehen, dass der Rahmen der Wettbewerbsfähigkeit nicht mehr funktional ist, da es an einer Schiedsbehörde fehlt, die ihn durchsetzen kann.

Wir sehen Unternehmenschefs, die Wahlen gewinnen, indem sie mit dem Slogan „Ich habe es im Leben geschafft, lass mich deine verwalten“ antreten. Die Krise unserer Demokratien ist kein vorübergehendes Phänomen. Um sie zu überwinden, ist ein klarer Bruch mit den bisher vorherrschenden Analysen und Praktiken erforderlich. Lasst uns daran erinnern, dass nur das New Deal von Franklin Roosevelt das Aufkommen des Faschismus in den USA in den 1930er Jahren verhinderte, als dieser gleichzeitig Europa überrollte.

Lasst uns Machiavellis Warnung hören: Manchmal ist die Korruption der Gesellschaft so groß, dass das Gemeinwohl nicht mehr existiert. Dann muss eine politische „Hand“ aus dem gewohnten Rahmen heraus treten, um das Gleichgewicht wiederherzustellen. R.G

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Der Text von Raphaël Glucksmann zeichnet sich durch eine aufrichtige Beteiligung an der „allgemeinen Anständigkeit“ aus, einem Begriff, der für Orwell so lieb war und für unsere Demokratie so notwendig ist. Sein Buch, mit einem schlichten und gleichzeitig inspirierenden Stil, bewegt sich zwischen theoretischer Reflexion und einem persönlicheren Weg. Die Philosophie geht Hand in Hand mit der Geschichte; die theoretischen Analysen sowie interessante Begegnungen mit Bürgern unterschiedlicher Herkunft bilden den Hintergrund des Werkes.

Es ist das Buch eines Weltbürgers, der mit der Rückkehr des Tragischen nach Europa konfrontiert ist. Matthias Fekl, Le Nouveau Magazine Littéraire

Es ist ein Versuch, den Einsatz der Bürger wieder zu beleben, mit dem Schwerpunkt auf der ökologischen Frage. Eine Generation ohne Landmarken muss eine Linke erfinden und wieder verführerisch gestalten, die sich heute im Koma befindet. Wenn eine solche Wiedergeburt nicht stattfindet, wird der Kampf von der populistischen Empörung gewonnen. Dieses fesselnde Essay beschreibt scharf die „Gesellschaft der Isolation, in der das postmoderne Individuum herrscht und das Konzept des Gemeinwohls ignoriert und jede Opferbereitschaft für den Anderen verweigert. Abel Mestre, Le Monde

In seinem Buch kritisiert der Essayist die moderne egoistische Rückzug und umreißt einen neuen Gesellschaftsvertrag. Es ist zweifellos ein sozialistisches Buch, das gleichzeitig eine kritische Diagnose des Welthandels und einen Entwurf für ein politisches Programm darstellt. Als Vertreter einer neuen Generation zeigt der Autor, dass diese Theorie, deren Tod so oft angekündigt wurde, weiterhin Ideen, Programme und Hoffnung hervorbringt. Laurent Joffrin, Libération

Glückliche Begegnung eines Buches mit einem aktuellen Thema, bei dem, ob viel oder wenig, die Zukunft unserer Gesellschaft auf dem Spiel steht. Das Buch von Raphaël Glucksmann erschien im Oktober. Es wurde viel gelesen und kommentiert. Ohne die Pythia zu imitieren, beleuchtet der Autor das, was heute passiert, mit einer grundlegenden Analyse – angemessen, wenn nötig, um das Erwachen der Bürger zu fördern. François Bernheim, Mediapart

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Raphaël Glucksmann wurde 1979 in Boulogne-Billancourt geboren. Er ist Absolvent der Pariser Sciences Po und arbeitet als Journalist und Dokumentarfilmer. Er war Herausgeber des Magazins Le Nouvel Observateur und Direktor des Le Nouveau Magazine Littéraire, von dem er aufgrund der kritischen Berichterstattung des Magazins über Präsident Macron abgelöst wurde. Er hat aktiv als Aktivist an verschiedenen Missionen in Ruanda, Tschetschenien, Georgien und der Ukraine teilgenommen. Er ist Mitbegründer und Sprecher der politischen Bewegung Place Publique, die die Zusammenarbeit aller politischen Kräfte der Linken und der Ökologie zum Ziel hat, die sich im Raum zwischen Macrons Partei und der Partei von Mélenchon bewegen.

Von den Éditions Polis ist auch das Buch von Raphaël Glucksmann "Gegen die reaktionäre Gedanken" erschienen.