Nach der Unterzeichnung des Vertrags von Sèvres, dem Mordanschlag auf ihn und seiner Niederlage bei den Wahlen, entschloss sich Eleftherios Venizelos, der im Pariser Exil lebte, mit der Übersetzung von Thukydides zu beschäftigen. […] Seine Übersetzung wurde ohne das Gesamtpaket des spezialisierten Philologen erstellt, der aus Angst, dass ihm ein verbaler Typ des Originals entgeht, darüber hinweg sieht, ob er den Leser in eine ungeschickte Formulierung drängt, die den Fluss seines Denkens unterbricht, und somit das Recht auf Genuss, das dir einer der größten Schriftsteller unserer Zivilisation bietet.

Er übertrug das Griechische von Thukydides in sein eigenes Griechisch. In die Sprache, die er sprach und mit der er dachte. Heute nennen wir diese Sprache „einfache Katharevousa“. Der Thukydides von Venizelos ist der Beweis, einer der Beweise, die die Argumente unseres sprachlichen Manichäismus widerlegen. Er verurteilte die Katharevousa als künstliche Sprache. Unsere Bildung hat sie verbannt und dabei übersehen, dass bedeutende Werke unserer Literatur, also ein wesentliches Kapitel unserer eigenen Kultur, in Katharevousa verfasst wurden. Und wenn eine Sprache Literatur schaffen kann, dann ist sie nicht nur künstlich.

Die Übertragung von Thukydides durch Eleftherios Venizelos ist eines der literarischen Monumente des modernen Griechenlands.

Aus dem einleitenden Wort von Takis Theodoropoulos: Die politische Geschichte von Thukydides ist sicherlich eine griechische Erfindung. Es geht um die Suche nach Macht in den Beziehungen zwischen Gesellschaften, insbesondere in der Stadt-Staat, einem idealen Nährboden für die Entwicklung der Kultur. Die Hingabe an den Geist der Stadt setzt einen Glauben des Bürgers voraus, einen Glauben, der mit dem christlichen Glauben an die Unsterblichkeit der Seele verwandt ist. Ohne diese Hingabe könnten Platon und Aristoteles nicht einige ihrer bedeutendsten Werke dem Wohl der Stadt widmen.

Aus dem einleitenden Hinweis von Thanos M. Veremis.