Die Veröffentlichung der Schwarzen Bibel in Frankreich sorgte, wie bekannt, für einen Aufschrei. Selbst dort verurteilte ein großer Teil der progressiven Intelligenz das Werk. Es wurde behauptet [...] dass die Forscher, die mit der Erstellung dieses Werkes beauftragt wurden, fanatische Gegner der Linken seien; und dennoch ist die Herkunft der meisten die gleiche wie die ihrer Kritiker.

Es wurde behauptet, dass die endgültige Summe der Opfer des Kommunismus zu einem erheblichen Teil Opfer umfasst, deren Tod auf andere Ursachen zurückzuführen ist, wie etwa die Hungersnot, die auf die Oktoberrevolution folgte; doch auch dies scheint nur teilweise korrekt zu sein: Die Politiken, die zu Hunger führen, sind nie „gottgegebene“. Das hat jeder festgestellt, auch und jüngst im „sozialistischen“ Äthiopien von Mengistu, im Rumänien von Ceaușescu, in Korea von Kim Il Sung.

Die Kritiker der Schwarzen Bibel behaupteten, dass das Werk darauf abziele, auf unhistorische und unmoralische Weise das „Werk“ der Nazis und Faschisten mit dem Resümee der Oktoberrevolution gleichzustellen [...] Dennoch, trotz der Kontroversen der Zahlen, die bis zu einem gewissen Grad für das Verständnis der Dinge und der Ereignisse notwendig sind, findet keine ideologische Identifikation statt.

Denn die grundlegende Frage, die sich stellt, ist folgende: Wie konnte eine Vision der Befreiung des Menschen und der globalen Brüderlichkeit unmittelbar nach der Oktoberrevolution zu einem zentralistischen Regime staatlicher Allmacht und zur Terrorisierung jeder politisch oder national andersartigen Gemeinschaft führen? Ich möchte Folgendes hinzufügen: Wenn diese Frage nicht jeden Menschen beschäftigt, wie kann es dann demokratische Gesellschaften geben? [...]

Es besteht kein Zweifel, dass die Schwarze Bibel hier mehr provozieren wird als anderswo. Umso besser. Es muss endlich, da wir nun eine solide Demokratie haben, ohne Gefängnisse und Sicherheitsdienste, die moralisch die Auseinandersetzung mit den damaligen Opfern behinderten, auch in unserem Land eine substantielle Entstalinisierung geben, die nicht nur die kommunistische „Linke“ betrifft, sondern offensichtlich auch einen großen Teil der Russland-affinen öffentlichen Meinung, die sich nicht einmal „erinnert“, dass die große pontische griechische Gemeinschaft der UdSSR ebenfalls kollektiv von der „volksproletarischen“ Macht unter dramatischen Bedingungen verbannt wurde.

(Richardo Soumeritis - Auszüge aus dem Nachwort der griechischen Ausgabe)