Die zusammenfassende Darstellung der Ideen und Positionen von Paschalis Kitromilidis führt uns zu einer Reihe von Feststellungen, wenn man sie mit den Auffassungen, Mentalitäten, Verhaltensweisen, Mythen und Stereotypen vergleicht, die in Griechenland während der Krise vorherrschten.

Dort, wo die Notwendigkeit betont wird, zu den Wurzeln der Aufklärung zurückzukehren, wurden die dominierenden Auffassungen in der griechischen Gesellschaft durch einen blinden Antiwestlismus ausgedrückt, zusammen mit dem Vorwurf, dass alle Verantwortungen für die griechische Krise bei den bösen Ausländern lägen.

Dort, wo die Aufklärung die Notwendigkeit vorschlägt, unsere Unreife anzuerkennen und zu versuchen, diese zu überwinden, fegte ein Strudel des Irrationalismus durch das Land, verstärkt durch die Rhetorik des Antimenschen.

Dort, wo der europäische Plan als das Beste angesehen wird, was in unserem Land hervorgegangen ist, bewunderten wir autoritäre Regime, wie das in Venezuela, und suchten unsere wirtschaftliche Rettung in Russland und China.

Dort, wo Individualismus und hartes Streben als moralisches Gebot angesehen werden, sucht die Mehrheit der griechischen Gesellschaft ihre Bequemlichkeit in den staatlichen Strukturen durch die bekannten Klientelnetzwerke.

Dort, wo Selbstbewusstsein als untrennbarer Bestandteil der Persönlichkeit des Individuums angesehen wird, schlossen wir die Augen und weigerten uns hartnäckig, die Ursachen der Krise zu verstehen und zu versuchen, diese zu heilen.

Diese vergleichende Darstellung deutet ebenfalls auf das Ausmaß des „griechischen Problems“ hin, das fälschlicherweise eindimensional als wirtschaftlich betrachtet wird. Das Problem ist viel tiefer, da es aus Auffassungen und Mentalitäten stammt, die nur schwer zu verändern sind. Es ist ein Problem von zutiefst anthropologischer Natur.