Solange die Träger der (rechtlichen) Ordnung es schaffen, zu überzeugen, dass ihre differentielle Effektivität auf den „innewohnenden“ Eigenschaften derjenigen beruht, die ihr ausgesetzt sind, und somit unabhängig von irgendeiner sozialen Überbestimmung ist – ohne oft etwas anderes zu tun, als eine bestimmte Beziehung zum Gesetz und eine bestimmte Klassenneigung zu bestätigen und zu stärken, die, außerhalb des Systems der Verwaltung und Durchsetzung der Gesetze konstituiert, die grundlegende Prinzip der meisten, wenn nicht aller kriminellen Eigenschaften darstellt – werden sie weiterhin auf unvergängliche Weise zur Aufrechterhaltung der Struktur der Beziehungen zwischen den sozialen Klassen beitragen und gleichzeitig diese Struktur legitimieren, indem sie verschleiern, dass die kriminellen Klassifikationen, die sie erzeugen, im Grunde die sozialen Hierarchien reproduzieren.
Das System der Strafjustiz erfüllt durch seine spezielle Funktionslogik ideologische Funktionen, da die Mechanismen, die zur Reproduktion der herrschenden Ordnung und zur Aufrechterhaltung der Beziehungen der Herrschaft beitragen, verborgen bleiben. Im Rahmen dieser Logik bietet das Strafjustizsystem auch der herrschenden Klasse eine „Theodizee ihres Privilegs“, nicht so sehr durch die Ideologien, die es produziert und prägt, sondern hauptsächlich durch die praktische Rechtfertigung, die es der herrschenden Klasse bietet, da es verschleiert und heimlich – unter dem scheinbaren Vorwand einer formalen Gleichheit – die Beziehung zwischen der Verwaltung und der Sanktion auf der einen und dem gehaltenen juristischen Kapital auf der anderen Seite dokumentiert.
Durch den Versuch, die epistemologischen und wissenschaftlichen Fehler zu lokalisieren und zu analysieren, die aus dem „wissenschaftlichen Ruhm“ hervorgehen und im Bereich der „Soziologie der Abweichung und der Kriminalität“ begangen werden, versucht der Autor zu zeigen, dass die Soziologie der Abweichung, verbunden mit der Soziologie der Kultur und des Wissens, weit davon entfernt, eine solche angewandte Wissenschaft zu sein, auf den Grundlagen einer allgemeinen Anthropologie der Macht und der Legitimität beruht.
[Auszug aus dem Text auf dem Rückcover der Ausgabe]
