Mit dem Jahr 1769, dem Jahr der ersten „Zerstörung“ von Moschopoli, beginnen die Walachen ihre am stärksten belegte „Diaspora“ vom Süden in den Norden. Große oder kleinere Gruppen verlassen ihren metropolitanen Raum im Rücken der Pindos Richtung Horizont der Balkanstaaten und sogar noch weiter. Sie überschwemmen die makedonischen Gebiete und bilden neue Siedlungen in den Bergen sowie Gemeinden in den aufstrebenden Staaten. Sie erreichen die Hänge der Rhodopen, des Westlichen Balkans und die Staaten Bulgariens. Sie etablieren sich in den Städten des Kosovos und Serbiens. Sie überqueren die Donau und die Save und stärken die griechisch-orthodoxen Gemeinden in den Gebieten der Habsburger und der Donaufürstentümer. Die Erzählung und die Niederschrift der dichten walachischen Diaspora zeigt, dass Griechenland selbst die unbestreitbare „Metropole der Walachen“ darstellt.

Die Forschung kommt, um viele Mythen zu widerlegen. Sie zeigt, dass die Walachen in der neueren Zeit keineswegs eine marginale Gruppe traditioneller bergmäßiger Nomadenviehzüchter waren. Obwohl ihre Beziehung zur Viehzucht ihren Ursprung im Mittelalter hat, waren die nomadischen Viehzüchter ein nur Teil ihres Mosaiks. Ab dem frühen 17. Jahrhundert, als die walachischen Bevölkerungen begannen, ihre Präsenz im Balkangebiet allmählich deutlicher zu zeigen, traten sie sowohl als traditionelle bergmäßige Nomadenviehzüchter und damit auch als fähige Krieger (Armatolen und Klephten) als auch als städtische Händler (Handwerks- und Handelsleute, Profis und Zwischenhändler) und damit als Träger wirtschaftlicher und geistlicher Aktivitäten auf. Durch diese Seiten wird klar, dass die jüngere historische Vergangenheit der Walachen die bedeutendste und entscheidendste für ihre Identität war.