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„Die Mörderin“ (1903) nimmt, allgemein anerkannt, eine besondere Stellung im Werk von Papadiamantis (1851-1911) ein. Besonders und in beiden Bedeutungen des Wortes: außergewöhnlich und herausragend.
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„Die Mörderin“ (1903) nimmt, allgemein anerkannt, eine besondere Stellung im Werk von Papadiamantis (1851-1911) ein. Besonders und in beiden Bedeutungen des Wortes: außergewöhnlich und herausragend.
Wäre „Die Mörderin“ nicht vorhanden, wäre dieses Werk unvollständig, zumindest was das Problem des Bösen betrifft, ein Problem, das im Werk von Papadiamantis...
Merkmale
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Seiten
210
Abdeckung
Hardcover
Verleger
Vivliopoleion tis Estias
Verifizierter Kauf
Das Buch ist in der Katharevousa, wie das Original. Es lohnt sich auch, das Vorwort zu lesen.
Το βιβλίο είναι στην καθαρεύουσα, όπως το πρωτότυπο. Αξίζει να διαβάσετε και τον πρόλογο.
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Das Buch ist in der Katharevousa, wie das Original. Es lohnt sich auch, das Vorwort zu lesen.
Το βιβλίο είναι στην καθαρεύουσα, όπως το πρωτότυπο. Αξίζει να διαβάσετε και τον πρόλογο.
„Die Mörderin“ (1903) nimmt, allgemein anerkannt, eine besondere Stellung im Werk von Papadiamantis (1851-1911) ein. Besonders und in beiden Bedeutungen des Wortes: außergewöhnlich und herausragend.
Wäre „Die Mörderin“ nicht vorhanden, wäre dieses Werk unvollständig, zumindest was das Problem des Bösen betrifft, ein Problem, das im Werk von Papadiamantis dominiert. Das böse in Papadiamantis' Werk ist in der Regel das alltägliche, das gängige Böse, oft drückend armselig, es ist das Böse des normalen Alltagsmenschen.
Das Böse von Papadiamantis ist nicht das Verbrechen, es ist nicht der extreme Verstoß, der die Existenz der Gemeinschaft selbst in Gefahr bringt, es ist nicht außergewöhnlich; es ist banal. Die Ausnahme bildet „Die Mörderin“, und das nicht zu vernachlässigen, da es sich um einen herausragenden Text handelt, nicht nur des Autors selbst, sondern auch der gesamten neu-griechischen Prosa.
Ohne „Die Mörderin“ wäre das Werk von Papadiamantis völlig anders. Das Böse, das die alte Frau Hadoula begeht, ist nicht das alltägliche Böse, das gewöhnliche, das soziale, sondern das große Böse, das grundlegende, das unverzeihliche.
Wer ist aber diese Fragkogiannou, was für ein Mensch ist diese Frau, die ein so extremes Verbrechen begeht? Und was führt sie dazu, es zu wagen?
[Auszug aus dem Text auf dem Rückcover der Ausgabe]
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