Das Eikosiéna, wie wir es aus der offiziellen historischen Tradition kennen, ähnelt dem umgekehrten Abbild, das wir in den trüben Wassern eines Sees spiegeln sehen.

Es ist natürlich dasselbe Bild, aber von der anderen Seite betrachtet.

Um das wahre Eikosiéna kennenzulernen, muss man sich mit anderen Texten auseinandersetzen, mit jenen, die den Aufstand vorbereitet haben, mit denen, die geschrieben wurden, als das Gewehr knallte und das Degen blitzte, und mit den Memoiren der Kämpfer - von Makrygiannis, Kasomoulis, Kolokotronis, Fotakos, Spyromilios, Perrhaivos, Spiliadis und so vielen anderen.

Es gab zwei Eikosiéna: Das eine des Volkes und der fortschrittlicheren Menschen jener Zeit, das andere der Kötscha-Männer und der Politikers. Die Wurzeln des ersten ziehen ihren Saft aus den „Rechten des Menschen“ von Rigas Velestinlis, während auf das andere der schwere Schatten der „Vaterländischen Lehre“ des hochwürdigen Patriarchen von Jerusalem Kyr Anthimos - oder besser gesagt, von Gregorios - fällt. (Dimitris Fotiadis)