[...] Wie denjenigen, die sich mit unserer Kirchenmusik beschäftigen, bekannt ist, werden aus dem umfangreichen hymnologischen Reichtum des Paraklitiki nur die Gottesdienste der Sonntage in verschiedenen Anastasimataria vertont, und selbst diese sind unvollständig, da sie die der Kleinen Vesper, des Triodion, der Kreuz-Auferstehung und die der Theotokos nicht enthalten; und von den täglichen Gottesdiensten sind nur die Buß- und Martyrerhymnen, die während der Großen Fastenzeit und die Totenlobgesänge enthalten. Daher habe ich bei der Komposition dieses Werkes versucht, das gesamte notwendige Material aus dem Paraklitiki musikalisch darzustellen, wobei ich nicht nur seinen begrenzten Gebrauch in den Gemeinden, sondern auch seinen vollen Gebrauch in den klösterlichen Kirchen berücksichtigt habe. [...]
(aus dem Vorwort von Band I)