"Der Charme des Unsichtbaren":
"Innerhalb der begrenzten Spanne seines Lebens
muss der weise Mann denselben Trost empfinden,
den Gott in seiner Ewigkeit empfindet".
Seneca
Egal wie viel Weisheit man anhäuft, die Landschaften einer jenseitigen Welt werden ihm nicht offenbart. Das Jenseits übt ausschließlich den Charme seiner Dunkelheit aus, offen für jede erdenkliche oder künstlerische Interpretation.
Viele können sich damit beschäftigen, z.B. Theologen, Ethnologen, Maler oder Linguisten (die die Etymologie des Paradieses auf das Aramäische "pardez" - die umschlossenen Gärten - und der Hölle auf das altgriechische "klao" - die strafenden Amputationen - zurückführen), doch kein Kartograph stellt die Frage, es zu kartieren. Sein "Kataster" bleibt unsichtbar, und diejenigen, die auf eine posthume Bekanntschaft damit vertrauen (sogar Kartographen), sind gezwungen zu warten. Wahrscheinlich ohne Ungeduld. Aber auch diejenigen, die nicht daran glauben, teilen gleichermaßen den Charme des Unsichtbaren und staunen über das Vertrauen der ersteren. Hier brilliert Arkas, in möglichen oder unwahrscheinlichen Versionen. Er spielt mit unserer relativen, unüberwindbaren Unwissenheit.
"Sag mir, Engel, warum lässt du die Menschen in Angst und Furcht?" fragt der Protagonist der Serie und fordert, dass endlich einige Hinweise auf die posthumen Aussichten der Menschheit gegeben werden. In seiner Argumentation verweist er sogar auf weise Männer, die, um das Geheimnis des Todes zu lösen, "ihr ganzes Leben verbrauchen und am Ende, wenn sie sterben, nehmen vier Krähen sie mit, und sie haben keine Ahnung, wohin sie gebracht werden". Um dem Engel die Gelegenheit zu geben, zu schließen: "Die Weisen wissen nicht, wohin sie gehen!"
Die Leser von Arkas jedoch, weiser als die Weisen, erfahren in allen Details die bürokratischen Stagnationen des Paradieses, die Langeweile und Vetternwirtschaft oder seine Kompromisse mit Stereotypen, sowie die inquisitorischen Experimente in der Hölle, um neue Folterungen zu erfinden! Wie wir dank der Skizzen erfahren, hat das Paradies eine idyllische Landschaft, mit verstreuten Säulen und Zypressen, während die Hölle düstere Tunnel und mittelalterliche Gewölbe hat. Und wenn Heidentum so mit Orthodoxie und Katholizismus kombiniert wird, ist das nicht überraschend. Sogar der Engel gibt zu, dass wir, wenn wir die Natur mit "Farben, die Grün mit Lila und Fuchsia mit Papageiengrün kombinieren", "Kamele mit krummen Hälsen und Höckern" oder "Nilpferde mit riesigen Mäulern und winzigen Augen" sehen, "die unübertroffene Macht und unendliche Weisheit Gottes" preisen, aber Vorbehalte über seinen Geschmack haben. Mit so viel Kitsch in dieser Welt, warum nicht auch in der anderen?
Das Leben davor rivalisiert jedoch manchmal mit den Höhepunkten des Lebens danach. Ich erinnere mich an das Argument, das ich einmal hörte, dass "da niemand aus der anderen Welt gekommen ist, um zu sagen, dass nichts existiert, daher etwas existiert"! Mit derselben Logik, da niemand Arkas gesehen hat, existiert Arkas daher! Und genauso wie die Religion nach Galileo einen Weg fand, sich mit der Wissenschaft zu versöhnen, indem sie erklärte: "Die Absicht des Heiligen Geistes ist es nicht, uns zu lehren, wie die Dinge im Himmel sind, sondern wie man dorthin gelangt", schafft es Arkas, dank ausdrucksstarker Skizzen und seines euphorischen Humors, beides zu tun.