Nach der babylonischen Gefangenschaft finden sich die Menschen Gottes in einer allgemeinen Verwirrung mit internen Umstrukturierungen und Konfrontationen wieder. In dieser Situation ist die Haupttheologische Frage, die Trito-Jesaja beantworten soll, wann wird das verheißene Heil des Volkes Israel, wie es in Deutero-Jesaja vorausgesagt wurde, kommen, das bisher noch nicht gekommen ist. Die relevanten Prophezeiungen von Deutero-Jesaja wurden nicht erfüllt. Daher verwendet Trito-Jesaja das klassische Schema von "Sünde-Buße-Heilung", mit dem ultimativen Ziel, Fragen der nachexilischen Gemeinschaft im religiösen, Gottesdienst- und sozialen Bereich zu regeln. Die Rekonstruktion der Gemeinschaft basiert auf sozialer Gerechtigkeit, religiöser und gottesdienstlicher Erneuerung, weshalb der Prophet entscheidende Themen wie Sünde, Gerechtigkeit, Recht, Gottesdienst, Fasten, Opfer, Einhaltung des Sabbats, Tempel und Jahwe, Zion und Jahwe, Nationen und Jahwe, Universalität Jahwes anspricht. Zion und Jerusalem spielen eine grundlegende theologische Rolle in Trito-Jesaja. Eine neue Welt wird auf der transformierten Zion entstehen. Die Zukunft des Volkes Zion wird durch einen neuen Exodus eine Ära des Lichts, des Friedens und des Wohlstands sein. Der Prophet betont, dass Jahwe der einzige Gott ist und er Schöpfung, Geschichte und Ereignisse regelt. In diesem Zusammenhang werden die Nationen, die Jahwe jetzt kennen und sich ihm genähert haben, den Juden gleichgestellt sein und an den Bedingungen des Bundes teilhaben.