In diesem Buch setzt Giannis Miliotis die kritischsten Fragen der neu-griechischen Geschichte neu in Szene: die Bildung der griechischen Nation und ihrer Grenzen, den Aufbau des griechischen bürgerlichen Staates in seiner ursprünglichen republikanischen und in den späteren „absolutistischen“ Formen, das Erbe der Revolution und ihre ideologischen Verwendungen bis heute.

Von 1838 bis heute feiert der griechische Staat den Beginn der Griechischen Revolution am 25. März jedes Jahres (gemeinsam mit dem „Evangelium der Gottesgebärerin“ aus der orthodoxen Kirche). Dieses Datum verbirgt jedoch ein Problem, das uns vor Augen steht: dass die Griechische Revolution am 24. Februar 1821 in den Fürstentümern Moldau und Walachei von Alexander Ypsilantis ausgerufen wurde, mit der Begründung, dass „Der Morea, Epirus, Thessalien, Serbien, Bulgarien, die Inseln des Archipels, kurz gesagt, ganz Griechenland die Waffen ergriff, um unter dem schweren Joch der Barbaren zu befreien“.

Der Glaube, dass alle Christen des Osmanischen Reiches Griechen sind, beginnt mit den revolutionären Texten von Rigas Feraios und der Griechischen Nomarchie und wird mit kleinen Modifikationen bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts aufrechterhalten. Er bildet zugleich das ideologische Fundament der Großen Idee, der expansionistischen Politik des griechischen Staates im ersten Jahrhundert seines Bestehens.

Diese Studie zeigt, dass der griechische Nationalismus, das griechische nationale Bewusstsein, ein sozialer Prozess ist, der nach dem Ende des 18. Jahrhunderts beginnt, ein halbes Jahrhundert vor den anderen balkanischen Nationalismen, und hat einen klaren politischen Inhalt: die Forderung der Massen nach einem Staat, solange dieser nicht existiert, und danach nach politischen Rechten und nationaler „Reinheit“, intern, sowie nach einer Erweiterung des Einflusses des Staates und einer „Korrektur“ seiner Grenzen, nach außen.

Diese nationale Politisierung der Massen drückt die historisch neue, „moderne“ Form ihrer Unterordnung unter das Kapital aus, da ihre ständige Funktion darin besteht, die Klassenkonkurrenzen in das allgemeine kapitalistische Interesse einzubinden, das sich als „nationale Einheit“ zeigt, und gleichzeitig die expansionistischen-imperialistischen Strategien des Staates in die Volksunterstützung einzutauchen.