Die Schaffung des hellenischen absolutistischen Staates im Jahr 1832, insbesondere als moribundes Protektorat, signalisierte das völlige Scheitern der griechischen Revolution und die Einleitung eines tödlichen Antagonismus mit dem Hellenismus, der bis dahin kontinuierlich das anthropozentrische Produkt der Freiheit von der Antike bis zur Phase der Ökumene erlebt hatte.
Die griechische Revolution von 1821 zielte tatsächlich auf die Wiederherstellung des Staates der Ökumene, der Kosmopolis, basierend auf Städten/Gemeinschaften, politisch strukturiert mit dem Vehikel der korporativen Wirtschaft und Demokratie. Der Staat des Absolutismus war von Anfang an ein fremder Körper im Kern des Hellenismus und setzte als solcher eine Voraussetzung, um Ablehnung zu vermeiden: die Vertreibung seiner anthropozentrischen Grundlagen (die Gemeinschaften, die korporative Wirtschaft, die Demokratie) aus dem Körper der griechischen Gesellschaft und folglich seines kosmopolitischen Mandats. Um dieses Ziel zu erreichen, war es jedoch notwendig, dass der Hellenismus seine Beziehung zu seinen Wertvererbungen abbrach, sich von seinem kulturellen Ballast entfremdete und seine Geschichte mit einer Klausel seiner Schulden gegenüber dem "westlichen Kanon" neu begann. Von nun an wurde dem "Neo-Hellene" beigebracht, sich durch die Augen des Staates des Absolutismus und der nachfolgenden konstitutionellen/wählenden Monarchie zu sehen, das heißt, mit der (begrenzten) Perspektive des nachfeudalen Menschen.
Die Taten des hellenischen Staates werden von diesem Antagonismus dominiert, der zur Entwurzelung der Grundlagen der griechischen anthropozentrischen Ökumene und folglich zum vollständigen Verschwinden des größeren Hellenismus führte. Gerade weil dieser Staat von Anfang an ein fremder Körper in der anthropozentrischen Verfassung der griechischen Gesellschaft war, verwandelte er sich schnell in eine degenerative Nachahmung des westlichen "Paradigmas" und letztlich in ein eigentümliches Regime, das durch das Konzept der Parteiherrschaft definiert ist.
Der letzte Blitz dieser abscheulichen Version der wählenden Monarchie wird während der "Metapolitefsi"-Periode wieder auftauchen, in der sie sich an einer beispiellosen Plünderung der griechischen Gesellschaft beteiligen und gleichzeitig ihre kulturellen Erbschaften ins Visier nehmen wird, die ihre politische Unterscheidbarkeit und im Wesentlichen ihren widerstandsfähigen Charakter ausmachen. Sicherlich ist die Erzählung der Taten des Hellenismus, gemessen an den Taten der Nation statt des Staates, allein in der Lage, die Entwicklungen nach der Revolution und in der Tiefe die Ursachen des griechischen Unglücks im Rahmen des Nationalstaates zu beleuchten.
In dieser Hinsicht führt die Untersuchung der Zukunft der griechischen Gesellschaft durch ihre Harmonisierung mit den anthropozentrischen Wurzeln der griechischen Welt, beginnend mit der Transformation des Gemeinwesens, das heißt, der Entfernung der modernen wählenden Monarchie und der Umsetzung des demokratischen Prinzips, das bis zum Ende der türkischen Herrschaft das kontinuierliche Merkmal des Hellenismus war, als die einzige fähige Bedingung, um die Politik im Interesse des Gemeinwohls wiederherzustellen.