Geschichtsbücher

ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ Α΄: ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΑΙ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑ

Autor: Sarantos Kargakos

Während der Jahre der langen Unterwerfung gab es eine geistige und nationale Gärung unter den breiteren Volksschichten und nicht nur unter einer "Elite", wie in den letzten byzantinischen...

Während der Jahre der langen Unterwerfung gab es eine geistige und nationale Gärung unter den breiteren Volksschichten und nicht nur unter einer "Elite", wie in den letzten byzantinischen Jahrhunderten: eine Umgestaltung der inneren Struktur, so dass allmählich ein nationales Selbstbewusstsein erreicht wurde, das in der Palaiologen-Ära noch nicht...

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Während der Jahre der langen Unterwerfung gab es eine geistige und nationale Gärung unter den breiteren Volksschichten und nicht nur unter einer "Elite", wie in den letzten byzantinischen Jahrhunderten: eine Umgestaltung der inneren Struktur, so dass allmählich ein nationales Selbstbewusstsein erreicht wurde, das in der Palaiologen-Ära noch nicht abgeschlossen war. Der Begriff Römer/Romios oder Romios begann allmählich nicht mehr allgemein den unterworfenen orthodoxen Christen zu bezeichnen, sondern speziell den unterworfenen christlichen Griechen oder griechischsprachigen Menschen. Und weil Romios allgemein den Unterworfenen bezeichnete, begann man als Reaktion auf die Unterwerfung, unter dem Einfluss der Griechen des Westens (und nicht erst seit der Aufklärung), den Begriff Hellene zu verwenden, der sich gegenüber dem internationalisierten Graecus durchsetzte. Darüber hinaus bildet sich im Schmelztiegel der Unterwerfung ein Typus des Hellenen heraus—und er ist nicht der einzige—dessen Geist im Westen und dessen Seele im Osten liegt.

Lies einen Auszug

Wenn wir von Türken sprechen, meinen wir eine Vielzahl nomadischer Stämme, die mit ihren Wanderungen, sei es friedlich oder kriegerisch, einen großen Teil Zentralasiens und vor allem das große Hochplateau von Turkestan bedeckten. In byzantinischen historischen Quellen werden sie mit vielen Namen erwähnt; häufig nennen die byzantinischen Schriftsteller sie jedoch einfach Türken, ohne dass es sich immer um Völker handelt, die tatsächlich türkischer Herkunft sind, wie zum Beispiel die Hunnen unter Attila. Die erste offizielle Erwähnung des Auftretens von Türken in Gebieten, in denen einst die griechische Kultur blühte, erfolgte im Jahr 568/9, als Justinian I. (565-578) in Konstantinopel herrschte. Wie wir in unserem Buch „Die Geschichte aus der Perspektive der Türken“ schreiben, liefert diese erste Erwähnung Menander, den sogenannten Protektor, möglicherweise weil er Mitglied der kaiserlichen Leibwache war (Protector = Beschützer), in seinem Werk „Historikon“, von dem nur wenige Auszüge erhalten sind. Aus einem solchen Auszug erfahren wir, dass der Anführer der Türken, Dizabulus, eine Gesandtschaft mit einem Mann namens Maniach nach Konstantinopel schickte, um mit den Byzantinern über den Transport von Seide aus China nach Konstantinopel zu verhandeln, durch seine eigenen Gebiete, da die Perser den Karawanenverkehr durch ihr Land behinderten.

Die Byzantiner waren vorsichtig, aber um dieses Volk besser kennenzulernen, schickten sie ihrerseits einen eigenen Gesandten, den Zimarhos aus Kilikien, der eine Handelspartnerschaft mit Dizabulus unterzeichnete, die jedoch nicht in Kraft trat. Kurz darauf, im Jahr 575, wurde eine weitere Gesandtschaft der Byzantiner, diesmal unter dem Walen-tino (Valentin), zum türkischen Khan Turganscho geschickt, um ihm verschiedene Informationen zu übermitteln und eine neue Handelsvereinbarung zu unterzeichnen. Walen-tino wurde bei seiner Rückkehr von 106 türkischen Händlern begleitet, die die Handelsbeziehungen mit Byzanz begründeten. Somit waren die ersten Kontakte zwischen Türken und Konstantinoplern wirtschaftlicher Natur.

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Buchauszug

Autor
Sarantos Kargakos
Verleger
PSychogios
Skroutz Buchpreise 2025
-
Tastaturen
Akademisch
Motiv
Osmanische Herrschaft, Byzantinisches Reich, Wissenschaft der Geschichte, Geschichte Europas
Sprache
Griechisch
Abdeckung
Weich
Anzahl der Seiten
384
Veröffentlichungsdatum
4/2021
Veröffentlichungsdatum
2021
Abmessungen
16x24 cm
ISBN-13
9786180137859

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Während der Jahre der langen Unterwerfung gab es eine geistige und nationale Gärung unter den breiteren Volksschichten und nicht nur unter einer "Elite", wie in den letzten byzantinischen Jahrhunderten: eine Umgestaltung der inneren Struktur, so dass allmählich ein nationales Selbstbewusstsein erreicht wurde, das in der Palaiologen-Ära noch nicht abgeschlossen war. Der Begriff Römer/Romios oder Romios begann allmählich nicht mehr allgemein den unterworfenen orthodoxen Christen zu bezeichnen, sondern speziell den unterworfenen christlichen Griechen oder griechischsprachigen Menschen. Und weil Romios allgemein den Unterworfenen bezeichnete, begann man als Reaktion auf die Unterwerfung, unter dem Einfluss der Griechen des Westens (und nicht erst seit der Aufklärung), den Begriff Hellene zu verwenden, der sich gegenüber dem internationalisierten Graecus durchsetzte. Darüber hinaus bildet sich im Schmelztiegel der Unterwerfung ein Typus des Hellenen heraus—und er ist nicht der einzige—dessen Geist im Westen und dessen Seele im Osten liegt.

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Wenn wir von Türken sprechen, meinen wir eine Vielzahl nomadischer Stämme, die mit ihren Wanderungen, sei es friedlich oder kriegerisch, einen großen Teil Zentralasiens und vor allem das große Hochplateau von Turkestan bedeckten. In byzantinischen historischen Quellen werden sie mit vielen Namen erwähnt; häufig nennen die byzantinischen Schriftsteller sie jedoch einfach Türken, ohne dass es sich immer um Völker handelt, die tatsächlich türkischer Herkunft sind, wie zum Beispiel die Hunnen unter Attila. Die erste offizielle Erwähnung des Auftretens von Türken in Gebieten, in denen einst die griechische Kultur blühte, erfolgte im Jahr 568/9, als Justinian I. (565-578) in Konstantinopel herrschte. Wie wir in unserem Buch „Die Geschichte aus der Perspektive der Türken“ schreiben, liefert diese erste Erwähnung Menander, den sogenannten Protektor, möglicherweise weil er Mitglied der kaiserlichen Leibwache war (Protector = Beschützer), in seinem Werk „Historikon“, von dem nur wenige Auszüge erhalten sind. Aus einem solchen Auszug erfahren wir, dass der Anführer der Türken, Dizabulus, eine Gesandtschaft mit einem Mann namens Maniach nach Konstantinopel schickte, um mit den Byzantinern über den Transport von Seide aus China nach Konstantinopel zu verhandeln, durch seine eigenen Gebiete, da die Perser den Karawanenverkehr durch ihr Land behinderten.

Die Byzantiner waren vorsichtig, aber um dieses Volk besser kennenzulernen, schickten sie ihrerseits einen eigenen Gesandten, den Zimarhos aus Kilikien, der eine Handelspartnerschaft mit Dizabulus unterzeichnete, die jedoch nicht in Kraft trat. Kurz darauf, im Jahr 575, wurde eine weitere Gesandtschaft der Byzantiner, diesmal unter dem Walen-tino (Valentin), zum türkischen Khan Turganscho geschickt, um ihm verschiedene Informationen zu übermitteln und eine neue Handelsvereinbarung zu unterzeichnen. Walen-tino wurde bei seiner Rückkehr von 106 türkischen Händlern begleitet, die die Handelsbeziehungen mit Byzanz begründeten. Somit waren die ersten Kontakte zwischen Türken und Konstantinoplern wirtschaftlicher Natur.

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Autor
Sarantos Kargakos
Verleger
PSychogios
Skroutz Buchpreise 2025
-
Tastaturen
Akademisch
Motiv
Osmanische Herrschaft, Byzantinisches Reich, Wissenschaft der Geschichte, Geschichte Europas
Sprache
Griechisch
Abdeckung
Weich
Anzahl der Seiten
384
Veröffentlichungsdatum
4/2021
Veröffentlichungsdatum
2021
Abmessungen
16x24 cm
ISBN-13
9786180137859

Wichtige Informationen

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