Die Eleusinischen Mysterien, die der Demeter und dem Dionysos gewidmet sind, sind eine Theurgie, die von der Demeter selbst den Menschen überliefert wurde, durch die sie ihnen den Verlauf (Fortschritt) des Geistes offenbarte, der das Wesen der Seele in der Materie darstellt, ihr Verweilen dort in einem Zyklus der Reinkarnation und des Wechsels von Leben und Tod (Einheit) sowie schließlich ihre Rückkehr zur Quelle, aus der sie entstammt (Rückkehr), was die Existenz des Menschen und die Unsterblichkeit der Seele zur Folge hat.

In den heiligen Zeremonien von Eleusis wurden die Eingeweihten „Vollendete“, indem sie das Überwinden des Todes erlebten. Der Dionysos-Iakchos, der Führer der Mysterien, wacht über diesen überirdischen Weg der Seele, die in die Unterwelt unserer Welt (Persephone) hinabsteigt und sich um ihr Wesen (Kore) kümmert. Wer in seine Mysterien eingeweiht wird, wie Pindar sagt, kennt das Ende des Lebens-Todes und den Anfang des Lebens, des göttlichen Geschenks: „Er weiß von der Vollendung des Lebens, er weiß auch von der Ursprünglichkeit des Anfangs“, der sich verpflichtete, nichts unter Androhung des Todes zu offenbaren.

Die Mysterien hatten eine moralische Dimension und machten die Eingeweihten in ihnen tugendhaft und besser aus jeder Perspektive: „in jeder Hinsicht besser als sie selbst“. In diesem Buch wird eine etymologische Deutung von kodifizierten Namen, Wörtern und Phrasen gegeben, wie die der Überwachung, des zweiten Grads der Einweihung, in einem Versuch, die Prozesse der Natur philosophisch zu nähern, die mit denen der Seele parallelisiert werden.

Der gesamte Verlauf des Heiligen Weges und die wichtigen Stellungen des Zuges des Iakchos entsprechen dem objektiven Verlauf der Seele in der Materie. Auch Themen wie die Trauer und das Lachen der Götter, das Kupfer als Metall der Dämonen, die heiligen Symbole des Ähren und der Mohnblume und deren mysteriöse Symbolik sowie die Schlangen des drachengetriebenen Wagens der Demeter, die dem Triptolemos gegeben wurden, und wie sie die letzten Theorien der Quantenphysik bezüglich des Elektromagnetismus und der Massenerzeugung abbilden, werden angesprochen.

Das Heiligtum von Eleusis verstummte mit dem Aufkommen der neuen Religion und, wie Nestorius, der letzte Eumolpidische Hierophant, sagte, war dies „der Beginn der großen spirituellen Nacht der Menschheit“, denn „glücklich der, der dies von den sterblichen Menschen gesehen hat, und glücklos der, der an den heiligen Geheimnissen ohne Teilhabe ist, denn er hat kein ähnliches Schicksal und geht verloren in den nebelhaften und schimmeligen Dunkelheiten.“ (Homerischer Hymnus an Demeter, Strophen 480-482) „Glücklich, wer von den Menschen auf der Erde dies hat, der Ungeweihte jedoch, und der, der nicht daran teilhat, hat kein ähnliches Los, und geht verloren unter den nebelhaften und schimmeligen Dunkelheiten.“