Die Revolution wurde von allen gebildeten Strömungen der Zeit vorbereitet, war das Werk einfacher Priester und Mönche, aber in der Praxis war es letztendlich das Werk der einfachen Menschen des Volkes.
Natürlich überschritten einige die Grenzen in Bezug auf Rauch, Lärm und Kugeln, die nicht nur von uns, sondern auch von vielen beteiligten Klerikern scharf kritisiert wurden. Insgesamt war es jedoch eine „nationale Befreiungsrevolution“ auf der Grundlage politischer Kriterien und stützte sich auf die „Theologie der Befreiung“ gemäß modernen theologischen Kriterien.
Die Tatsache, dass die Protagonisten mehr oder weniger orthodoxe Christen waren (auch wenn einige „wilde Christen“ waren), die große Beteiligung von Priestern und Mönchen und die zumindest nachträgliche Beteiligung von Bischöfen gaben dem Ganzen einen christlichen Stempel.
Der Schisma, das jedoch mit der bayerischen Herrschaft gegenüber dem Oikumenischen Patriarchat eintrat, gebar die „griechisch-christliche“ Interpretation und daraus eine Ideologie, weshalb auch der offizielle Feiertag am 25. März gefeiert wird (worüber ich kein besonderes Problem habe).
Deshalb gibt es heute auch vier Perspektiven über die Art der Revolution, über die ich nicht der Spezialist bin, um darauf zu bestehen. Ich denke jedoch, dass drei davon Aspekte verkürzen. Die Zusammensetzung aller Aspekte halte ich für gerecht und objektiv.
Panagiotis A. Bourdalas Kertezis, 02.06.2021
