Lambros Kamberidis präsentiert hier in französischer Sprache seine Studie, die er ursprünglich als notwendigen zweiten Band in der Abhandlung von Nikolaos Mavrokordatos über Pflichten (Bukarest 1719) betrachtete, die er selbst in einer zweisprachigen Ausgabe (MIET, 2014) veröffentlichte, in seiner eigenen Übersetzung und interpretativen Kommentierung, ebenfalls auf Französisch. Ein Essay über "Pflichten" (officia) an der Schwelle zur Aufklärung war für den mehrsprachigen Autor der ideale Begleiter des zeitgenössischen Lesers, um Mavrokordatos' opus magnum zu verstehen, der sein Werk als Modell des Verfassungsrechts verfasste, als er die Führung der Donauprovinzen übernahm, mit dem Ziel, als Verhaltenskodex für eine wiederhergestellte Gesellschaft im Rahmen des osmanischen Regimes zu dienen. Der Woiwode von Moldawien wollte der Träger der westlichen Tradition sein, die jede Art von Herrscher, Hohenpriester, oberster Staatsgouverneur oder Richter legitimiert, die "Würde" ihrer Pflichten anzunehmen und die "Person" der Funktion, die sie ausüben, als Garantie für ihre Dienste in öffentlichen Angelegenheiten (res publica) zu bringen. Die ersten moralischen Merkmale der Pflichten leiten sich aus den platonischen Tugenden Gerechtigkeit, Weisheit, Tapferkeit und Mäßigung ab. Heute begibt sich der Forscher der Idee der Pflichten und des Mavrokordatos-Abenteuers in seinem Werk Les devoirs et la chose publique (Pflichten und öffentliche Angelegenheiten) auf eine historische, philosophische, theologische, politische und rechtliche Reise, indem er Pflichten mit Tugenden korreliert, die sophiologischen Texte durchquert, auf die Quellen der Beratungsliteratur ebenso verweist wie auf die Volkskultur mit monastischen Einflüssen und die Wechselwirkungen im dualen kulturellen fruchtbaren Raum Südosteuropas im 17. und 18. Jahrhundert untersucht, die sogenannte "griechisch-rumänische Bildung". Die Französische Revolution markierte das Ende der Souveränität der Pflichten im staatlichen System der alten Regime. Von der Zeit der Stoiker bis zum 18. Jahrhundert waren Pflichten in den verfassungsrechtlichen Institutionen des Staates verankert und bestimmten den Umfang der Beteiligung der Bürger als soziale Einheiten in ihren Beziehungen zu den Behörden sowie in ihren Beziehungen zu anderen Individuen und gewährleisteten die harmonische Zusammensetzung der Gesellschaft. Nach der Revolution nahm die primäre Bedeutung von Pflichten in der Ordnung der Gesellschaft ab, um die Menschenrechte (droits de l'homme) zu betonen, die das Konzept der Pflichten untergruben.