Zwischen dem 15. und 13. Jahrhundert v. Chr. war das Hethitische Königreich eines der bedeutendsten in der nahen Ost, da es einen großen Teil Kleinasiens und Nordsyriens kontrollierte. Es pflegte enge...
Zwischen dem 15. und 13. Jahrhundert v. Chr. war das Hethitische Königreich eines der bedeutendsten in der nahen Ost, da es einen großen Teil Kleinasiens und Nordsyriens kontrollierte. Es pflegte enge diplomatische Beziehungen zu allen mächtigen Königreichen der Zeit, und in seiner Hauptstadt wurden zehntausende Tafeln entdeckt, die uns eine Fülle von...
Zwischen dem 15. und 13. Jahrhundert v. Chr. war das Hethitische Königreich eines der bedeutendsten in der nahen Ost, da es einen großen Teil Kleinasiens und Nordsyriens kontrollierte. Es pflegte enge diplomatische Beziehungen zu allen mächtigen Königreichen der Zeit, und in seiner Hauptstadt wurden zehntausende Tafeln entdeckt, die uns eine Fülle von Informationen bieten.
Mehrere Tafeln beziehen sich auf das Königreich Ahhijawa, ein bedeutendes mykenisches Königreich in der Ägäis. Es gilt mittlerweile als gesichert, dass der spezifische Begriff etymologisch mit dem Ethnonym „Achäer“ verbunden ist. Die hethitischen Texte präsentieren das Königreich Ahhijawa als stark und extrovertiert. Es war häufig in die Angelegenheiten Kleinasiens im Westen während des 14. bis 13. Jahrhunderts v. Chr. verwickelt und unterhielt eine Bastion in Milawata (d.h. Milet).
Im 13. Jahrhundert anerkannten die hethitischen Fürsten den achäischen König als gleichwertig. Außerdem wird auf einen Konflikt verwiesen, der mit Wilusa (d.h. Ilion/Troja) in Zusammenhang steht. Besonders interessant sind die Taten von Piyamaradu, einem Vasallen des achäischen Herrschers, der den Hethitern viele Probleme bereitete und detailliert beschrieben wird.
Im einführenden Kapitel wird die Geschichte des hethitischen Königreichs im ersten Halbjahrtausend der 2. Jahrtausends kurz zusammengefasst. Außerdem gibt es einen kurzen Überblick über die Geschichte der hethitischen Sprache und Schrift. In den folgenden vier Kapiteln werden die Texte nach chronologischen Perioden präsentiert, begleitet von einer ausführlichen Beschreibung des historischen Rahmens der Zeit. Es ist erwähnenswert, dass diese hethitischen Texte erstmals auf Griechisch vorgestellt werden.
Spezifikationen werden von offiziellen Hersteller-Websites gesammelt. Bitte überprüfen Sie die Spezifikationen, bevor Sie Ihren endgültigen Kauf tätigen. Wenn Sie ein Problem bemerken, können Sie melden Sie es hier
sehr interessantes Thema, für eine Zeit, die im Mythos über Griechenland verloren geht, wegen der Zerstörung der mykenischen Paläste und ihrer Archive..
πολύ ενδιαφέρον θέμα, για μια εποχή που χάνεται στο μύθο για την Ελλάδα λόγω της καταστροφής των μυκηναϊκων ανακτόρων και των αρχείων τους..
Übersetzt von Griechisch ·
War das Buch leicht zu lesen?
War es durchgehend interessant?
Mir hat der Schreibstil gefallen
Ich würde ein Buch desselben Autors lesen
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2 von 3 Mitgliedern fanden diese Bewertung hilfreich
Hat der Trojanische Krieg tatsächlich stattgefunden? Und wer hat gewonnen? War es vielleicht ein Produkt der Fantasie: eine fiktive Erzählung für die empfänglichen Ohren einer Welt, die aus der großen Krise des Zusammenbruchs der mykenischen Palastkultur (um 1200 v. Chr.) im 8. Jahrhundert v. Chr. auftauchte und einen fantastischen heroischen Hintergrund als zentralen Bezugspunkt erfinden musste, um sich abzustützen und neu zu starten? Oder war es – unabhängig von jeglicher Krise – einfach der Moment, als die griechischen Bevölkerungen, die sich im griechischen Raum nach der Ankunft (oder nicht) der sogenannten Proto-Griechen (erwähnt im "Schiffsverzeichnis" von Homers Ilias) entwickelten, eine fiktive, gemeinsame (und heroische) Vergangenheit konstruierten, die vom sozialen Stadium des Haushalts zur Phase der Gemeinschaft überging? Waren es lediglich die Fantasien neu gebildeter Eliten, um ihrem Status in einem sich verändernden Umfeld Prestige zu verleihen? Oder sprechen wir letztendlich von wahren Geschichten, wie sie im Gedächtnis der Menschen festgehalten wurden?
Ahhiyawa, das nun wahrscheinlich als politische, geografische und ethnologische Bezeichnung für die Achaier akzeptiert wird, zusammen mit einigen Namen, die sich auf Charaktere aus der homerischen Ära beziehen, wie Atreus oder Atreides/Attarissiya, Eteokles/Tawagalawa, möglicherweise Agamemnon/Akagamuna und Alexander/Alaksandu (Paris von Troja), sowie dem erwähnten Streit mit Wilusa (Ilium/Troja) über eine Mitgift aus einer Ehe, wird unter anderem in hethitischen Staatsaufzeichnungen aus dem 15. bis 13. Jahrhundert v. Chr. präsentiert.
Die archäologischen Funde am Hisarlik-Hügel in Nordwest-Anatolien (Türkei) scheinen die Existenz von mindestens einem historischen Kern in den homerischen Epen zu bestätigen. Natürlich, da selbst damals offizielle Staatsaufzeichnungen nicht vor politischer Zweckmäßigkeit zurückschreckten, und aufgrund des aktuellen Mangels an greifbareren archäologischen Beweisen, zusammen mit den gültigen Gegenargumenten von Wissenschaftlern und Forschern, müssen unsere Schlussfolgerungen äußerst vorsichtig sein, was wirklich passiert ist, falls es passiert ist, wo genau es passiert ist und wie es passiert ist, in Bezug auf den homerischen Trojanischen Krieg.
Die außergewöhnliche Arbeit des Archäologen und Professors Konstantinos Kapanias zu hethitischen Texten beleuchtet die militärischen und politischen Ereignisse entlang der Küsten von West-Anatolien, an denen die Achaier beteiligt waren. Bis zu diesem Punkt. Die Beziehung all dessen zum homerischen Trojanischen Krieg oder zu den "Trojanischen Kriegen" bleibt auf der Ebene der Forschung. In jedem Fall sollte historische Genauigkeit nicht die primäre Sorge in dem zeitlosen literarischen, philologischen, psychologischen, politischen und philosophischen Wert sein, den die homerischen Epen besitzen.
Tελικά έγινε ο Τρωικός πόλεμος; Και ποιος νίκησε; Μήπως ήταν ένα αποκύημα της φαντασίας: μια φανταστική διήγηση για τα ευήκοα ώτα ενός κόσμου που τον 8ο αιώνα π.Χ. έβγαινε από τη μεγάλη κρίση της κατάρρευσης του Μυκηναϊκού ανακτορισμού (περίπου το 1200 π.Χ.) και είχε την ανάγκη να εφεύρει ένα φανταστικό ηρωικό παρελθόν ως κεντρικό σημείο αναφοράς, για να στηριχτεί επάνω του και να επανακκινήσει; Ή μήπως ήταν - ανεξαρτήτως οποιασδήποτε κρίσης - απλά η στιγμή που οι ελληνικοί πληθυσμοί, οι οποίοι εξελίχθηκαν στον ελλαδικό χώρο μετά στην άφιξη (ή όχι) των λεγόμενων Πρωτοελλήνων (και αναφέρονται στον «Κατάλογο των πλοίων» της ομηρικής Ιλιάδας), κατασκεύασαν ένα φανταστικό, κοινό (και ηρωικό) παρελθόν, περνόντας από το κοινωνικό στάδιο του οίκου στη φάση του δήμου; Μήπως ήταν απλά φαντασιώσεις των νεοσχηματισθέντων ελίτ για να προσδώσουν κύρος στη θέση τους σε ένα αναδιαμορφούμενο περιβάλλον; Ή μήπως εντέλει μιλάμε για αληθινές ιστορίες όπως είχαν αποτυπωθεί στη μνήμη των ανθρώπων;
Η Αχιγιάβα/Ahhiyawa, που πια είναι αποδεκτό ότι πιθανότατα πρόκειται για πολιτικό, γεωγραφικό αλλά και εθνολογικό προσδιορισμό και αφορά ενιαία στους Αχαιούς, μαζί με κάποια ονόματα που μας παραπέμπουν σε χαρακτήρες της ομηρικής εποχής, όπως του Ατρέα ή Ατρείδη/Attarissiya, του Ετεοκλή/Tawagalawa, πιθανώς του Αγαμέμνονα/Akagamuna και του Αλέξανδου/Alaksandu (Πάρις της Τροίας), καθώς και η αναφερόμενη διένεξη με τη Βιλούσα/Wilusa (Ίλιον/Τροία) για τη προίκα από έναν γάμο, παρουσιάζονται μεταξύ άλλων στα χεττικά κρατικά αρχεία που χρονολογούνται μεταξύ του 15ου και 13ου αιώνα π.Χ.
Μετά τα αρχαιολογικά ευρήματα στο λόφο Χισαρλίκ της ΒΔ Μικράς Ασίας (Τουρκία), τα αρχεία των Χετταίων δείχνουν να επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τουλάχιστον ενός ιστορικού πυρήνα στα Ομηρικά έπη. Φυσικά, δεδομένου ότι ήδη από τότε οι επίσημες κρατικές καταγραφές δεν φείδονταν σε πολιτική σκοπιμότητα, αλλά και λόγω της έλλειψης, προς το παρών, περισσότερων απτών αρχαιολογικών στοιχείων, μαζί με τον βάσιμο αντίλογο επιστημόνων και ερευνητών, τα συμπεράσματα μας πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεχτικά για το τι πραγματικά έγινε, εάν έγινε, που ακριβώς έγινε και πως έγινε, όσον αφορά στον ομηρικό Τρωικό πόλεμο.
Η εξαιρετική δουλειά του αρχαιολόγου και καθηγητή Κωνσταντίνου Κοπανιά επάνω στα χεττικά κείμενα φωτίζει τα πολεμικά και πολιτικά τεκταινόμενα στα παράλια της δυτικής Μικράς Ασίας στα οποία εμπλέκονταν οι Αχαιοί. Μέχρι εκεί. Η σχέση όλων αυτών με τον ομηρικό Τρωικό πόλεμο ή με τους «τρωικούς πολέμους» παραμένει στο επίπεδο της έρευνας. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορική ακρίβεια δεν πρέπει να αποτελεί το πρωτεύων στη διαχρονική λογοτεχνική, φιλολογική, ψυχολογική, πολιτι(σμι)κή και φιλοσοφική αξία που έχουν τα Ομηρικά έπη.
sehr interessantes Thema, für eine Zeit, die im Mythos über Griechenland verloren geht, wegen der Zerstörung der mykenischen Paläste und ihrer Archive..
πολύ ενδιαφέρον θέμα, για μια εποχή που χάνεται στο μύθο για την Ελλάδα λόγω της καταστροφής των μυκηναϊκων ανακτόρων και των αρχείων τους..
Hat der Trojanische Krieg tatsächlich stattgefunden? Und wer hat gewonnen? War es vielleicht ein Produkt der Fantasie: eine fiktive Erzählung für die empfänglichen Ohren einer Welt, die aus der großen Krise des Zusammenbruchs der mykenischen Palastkultur (um 1200 v. Chr.) im 8. Jahrhundert v. Chr. auftauchte und einen fantastischen heroischen Hintergrund als zentralen Bezugspunkt erfinden musste, um sich abzustützen und neu zu starten? Oder war es – unabhängig von jeglicher Krise – einfach der Moment, als die griechischen Bevölkerungen, die sich im griechischen Raum nach der Ankunft (oder nicht) der sogenannten Proto-Griechen (erwähnt im "Schiffsverzeichnis" von Homers Ilias) entwickelten, eine fiktive, gemeinsame (und heroische) Vergangenheit konstruierten, die vom sozialen Stadium des Haushalts zur Phase der Gemeinschaft überging? Waren es lediglich die Fantasien neu gebildeter Eliten, um ihrem Status in einem sich verändernden Umfeld Prestige zu verleihen? Oder sprechen wir letztendlich von wahren Geschichten, wie sie im Gedächtnis der Menschen festgehalten wurden?
Ahhiyawa, das nun wahrscheinlich als politische, geografische und ethnologische Bezeichnung für die Achaier akzeptiert wird, zusammen mit einigen Namen, die sich auf Charaktere aus der homerischen Ära beziehen, wie Atreus oder Atreides/Attarissiya, Eteokles/Tawagalawa, möglicherweise Agamemnon/Akagamuna und Alexander/Alaksandu (Paris von Troja), sowie dem erwähnten Streit mit Wilusa (Ilium/Troja) über eine Mitgift aus einer Ehe, wird unter anderem in hethitischen Staatsaufzeichnungen aus dem 15. bis 13. Jahrhundert v. Chr. präsentiert.
Die archäologischen Funde am Hisarlik-Hügel in Nordwest-Anatolien (Türkei) scheinen die Existenz von mindestens einem historischen Kern in den homerischen Epen zu bestätigen. Natürlich, da selbst damals offizielle Staatsaufzeichnungen nicht vor politischer Zweckmäßigkeit zurückschreckten, und aufgrund des aktuellen Mangels an greifbareren archäologischen Beweisen, zusammen mit den gültigen Gegenargumenten von Wissenschaftlern und Forschern, müssen unsere Schlussfolgerungen äußerst vorsichtig sein, was wirklich passiert ist, falls es passiert ist, wo genau es passiert ist und wie es passiert ist, in Bezug auf den homerischen Trojanischen Krieg.
Die außergewöhnliche Arbeit des Archäologen und Professors Konstantinos Kapanias zu hethitischen Texten beleuchtet die militärischen und politischen Ereignisse entlang der Küsten von West-Anatolien, an denen die Achaier beteiligt waren. Bis zu diesem Punkt. Die Beziehung all dessen zum homerischen Trojanischen Krieg oder zu den "Trojanischen Kriegen" bleibt auf der Ebene der Forschung. In jedem Fall sollte historische Genauigkeit nicht die primäre Sorge in dem zeitlosen literarischen, philologischen, psychologischen, politischen und philosophischen Wert sein, den die homerischen Epen besitzen.
Tελικά έγινε ο Τρωικός πόλεμος; Και ποιος νίκησε; Μήπως ήταν ένα αποκύημα της φαντασίας: μια φανταστική διήγηση για τα ευήκοα ώτα ενός κόσμου που τον 8ο αιώνα π.Χ. έβγαινε από τη μεγάλη κρίση της κατάρρευσης του Μυκηναϊκού ανακτορισμού (περίπου το 1200 π.Χ.) και είχε την ανάγκη να εφεύρει ένα φανταστικό ηρωικό παρελθόν ως κεντρικό σημείο αναφοράς, για να στηριχτεί επάνω του και να επανακκινήσει; Ή μήπως ήταν - ανεξαρτήτως οποιασδήποτε κρίσης - απλά η στιγμή που οι ελληνικοί πληθυσμοί, οι οποίοι εξελίχθηκαν στον ελλαδικό χώρο μετά στην άφιξη (ή όχι) των λεγόμενων Πρωτοελλήνων (και αναφέρονται στον «Κατάλογο των πλοίων» της ομηρικής Ιλιάδας), κατασκεύασαν ένα φανταστικό, κοινό (και ηρωικό) παρελθόν, περνόντας από το κοινωνικό στάδιο του οίκου στη φάση του δήμου; Μήπως ήταν απλά φαντασιώσεις των νεοσχηματισθέντων ελίτ για να προσδώσουν κύρος στη θέση τους σε ένα αναδιαμορφούμενο περιβάλλον; Ή μήπως εντέλει μιλάμε για αληθινές ιστορίες όπως είχαν αποτυπωθεί στη μνήμη των ανθρώπων;
Η Αχιγιάβα/Ahhiyawa, που πια είναι αποδεκτό ότι πιθανότατα πρόκειται για πολιτικό, γεωγραφικό αλλά και εθνολογικό προσδιορισμό και αφορά ενιαία στους Αχαιούς, μαζί με κάποια ονόματα που μας παραπέμπουν σε χαρακτήρες της ομηρικής εποχής, όπως του Ατρέα ή Ατρείδη/Attarissiya, του Ετεοκλή/Tawagalawa, πιθανώς του Αγαμέμνονα/Akagamuna και του Αλέξανδου/Alaksandu (Πάρις της Τροίας), καθώς και η αναφερόμενη διένεξη με τη Βιλούσα/Wilusa (Ίλιον/Τροία) για τη προίκα από έναν γάμο, παρουσιάζονται μεταξύ άλλων στα χεττικά κρατικά αρχεία που χρονολογούνται μεταξύ του 15ου και 13ου αιώνα π.Χ.
Μετά τα αρχαιολογικά ευρήματα στο λόφο Χισαρλίκ της ΒΔ Μικράς Ασίας (Τουρκία), τα αρχεία των Χετταίων δείχνουν να επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τουλάχιστον ενός ιστορικού πυρήνα στα Ομηρικά έπη. Φυσικά, δεδομένου ότι ήδη από τότε οι επίσημες κρατικές καταγραφές δεν φείδονταν σε πολιτική σκοπιμότητα, αλλά και λόγω της έλλειψης, προς το παρών, περισσότερων απτών αρχαιολογικών στοιχείων, μαζί με τον βάσιμο αντίλογο επιστημόνων και ερευνητών, τα συμπεράσματα μας πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεχτικά για το τι πραγματικά έγινε, εάν έγινε, που ακριβώς έγινε και πως έγινε, όσον αφορά στον ομηρικό Τρωικό πόλεμο.
Η εξαιρετική δουλειά του αρχαιολόγου και καθηγητή Κωνσταντίνου Κοπανιά επάνω στα χεττικά κείμενα φωτίζει τα πολεμικά και πολιτικά τεκταινόμενα στα παράλια της δυτικής Μικράς Ασίας στα οποία εμπλέκονταν οι Αχαιοί. Μέχρι εκεί. Η σχέση όλων αυτών με τον ομηρικό Τρωικό πόλεμο ή με τους «τρωικούς πολέμους» παραμένει στο επίπεδο της έρευνας. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορική ακρίβεια δεν πρέπει να αποτελεί το πρωτεύων στη διαχρονική λογοτεχνική, φιλολογική, ψυχολογική, πολιτι(σμι)κή και φιλοσοφική αξία που έχουν τα Ομηρικά έπη.
Zwischen dem 15. und 13. Jahrhundert v. Chr. war das Hethitische Königreich eines der bedeutendsten in der nahen Ost, da es einen großen Teil Kleinasiens und Nordsyriens kontrollierte. Es pflegte enge diplomatische Beziehungen zu allen mächtigen Königreichen der Zeit, und in seiner Hauptstadt wurden zehntausende Tafeln entdeckt, die uns eine Fülle von Informationen bieten.
Mehrere Tafeln beziehen sich auf das Königreich Ahhijawa, ein bedeutendes mykenisches Königreich in der Ägäis. Es gilt mittlerweile als gesichert, dass der spezifische Begriff etymologisch mit dem Ethnonym „Achäer“ verbunden ist. Die hethitischen Texte präsentieren das Königreich Ahhijawa als stark und extrovertiert. Es war häufig in die Angelegenheiten Kleinasiens im Westen während des 14. bis 13. Jahrhunderts v. Chr. verwickelt und unterhielt eine Bastion in Milawata (d.h. Milet).
Im 13. Jahrhundert anerkannten die hethitischen Fürsten den achäischen König als gleichwertig. Außerdem wird auf einen Konflikt verwiesen, der mit Wilusa (d.h. Ilion/Troja) in Zusammenhang steht. Besonders interessant sind die Taten von Piyamaradu, einem Vasallen des achäischen Herrschers, der den Hethitern viele Probleme bereitete und detailliert beschrieben wird.
Im einführenden Kapitel wird die Geschichte des hethitischen Königreichs im ersten Halbjahrtausend der 2. Jahrtausends kurz zusammengefasst. Außerdem gibt es einen kurzen Überblick über die Geschichte der hethitischen Sprache und Schrift. In den folgenden vier Kapiteln werden die Texte nach chronologischen Perioden präsentiert, begleitet von einer ausführlichen Beschreibung des historischen Rahmens der Zeit. Es ist erwähnenswert, dass diese hethitischen Texte erstmals auf Griechisch vorgestellt werden.
Spezifikationen werden von offiziellen Hersteller-Websites gesammelt. Bitte überprüfen Sie die Spezifikationen, bevor Sie Ihren endgültigen Kauf tätigen. Wenn Sie ein Problem bemerken, können Sie melden Sie es hier
sehr interessantes Thema, für eine Zeit, die im Mythos über Griechenland verloren geht, wegen der Zerstörung der mykenischen Paläste und ihrer Archive..
πολύ ενδιαφέρον θέμα, για μια εποχή που χάνεται στο μύθο για την Ελλάδα λόγω της καταστροφής των μυκηναϊκων ανακτόρων και των αρχείων τους..
Übersetzt von Griechisch ·
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Hat der Trojanische Krieg tatsächlich stattgefunden? Und wer hat gewonnen? War es vielleicht ein Produkt der Fantasie: eine fiktive Erzählung für die empfänglichen Ohren einer Welt, die aus der großen Krise des Zusammenbruchs der mykenischen Palastkultur (um 1200 v. Chr.) im 8. Jahrhundert v. Chr. auftauchte und einen fantastischen heroischen Hintergrund als zentralen Bezugspunkt erfinden musste, um sich abzustützen und neu zu starten? Oder war es – unabhängig von jeglicher Krise – einfach der Moment, als die griechischen Bevölkerungen, die sich im griechischen Raum nach der Ankunft (oder nicht) der sogenannten Proto-Griechen (erwähnt im "Schiffsverzeichnis" von Homers Ilias) entwickelten, eine fiktive, gemeinsame (und heroische) Vergangenheit konstruierten, die vom sozialen Stadium des Haushalts zur Phase der Gemeinschaft überging? Waren es lediglich die Fantasien neu gebildeter Eliten, um ihrem Status in einem sich verändernden Umfeld Prestige zu verleihen? Oder sprechen wir letztendlich von wahren Geschichten, wie sie im Gedächtnis der Menschen festgehalten wurden?
Ahhiyawa, das nun wahrscheinlich als politische, geografische und ethnologische Bezeichnung für die Achaier akzeptiert wird, zusammen mit einigen Namen, die sich auf Charaktere aus der homerischen Ära beziehen, wie Atreus oder Atreides/Attarissiya, Eteokles/Tawagalawa, möglicherweise Agamemnon/Akagamuna und Alexander/Alaksandu (Paris von Troja), sowie dem erwähnten Streit mit Wilusa (Ilium/Troja) über eine Mitgift aus einer Ehe, wird unter anderem in hethitischen Staatsaufzeichnungen aus dem 15. bis 13. Jahrhundert v. Chr. präsentiert.
Die archäologischen Funde am Hisarlik-Hügel in Nordwest-Anatolien (Türkei) scheinen die Existenz von mindestens einem historischen Kern in den homerischen Epen zu bestätigen. Natürlich, da selbst damals offizielle Staatsaufzeichnungen nicht vor politischer Zweckmäßigkeit zurückschreckten, und aufgrund des aktuellen Mangels an greifbareren archäologischen Beweisen, zusammen mit den gültigen Gegenargumenten von Wissenschaftlern und Forschern, müssen unsere Schlussfolgerungen äußerst vorsichtig sein, was wirklich passiert ist, falls es passiert ist, wo genau es passiert ist und wie es passiert ist, in Bezug auf den homerischen Trojanischen Krieg.
Die außergewöhnliche Arbeit des Archäologen und Professors Konstantinos Kapanias zu hethitischen Texten beleuchtet die militärischen und politischen Ereignisse entlang der Küsten von West-Anatolien, an denen die Achaier beteiligt waren. Bis zu diesem Punkt. Die Beziehung all dessen zum homerischen Trojanischen Krieg oder zu den "Trojanischen Kriegen" bleibt auf der Ebene der Forschung. In jedem Fall sollte historische Genauigkeit nicht die primäre Sorge in dem zeitlosen literarischen, philologischen, psychologischen, politischen und philosophischen Wert sein, den die homerischen Epen besitzen.
Tελικά έγινε ο Τρωικός πόλεμος; Και ποιος νίκησε; Μήπως ήταν ένα αποκύημα της φαντασίας: μια φανταστική διήγηση για τα ευήκοα ώτα ενός κόσμου που τον 8ο αιώνα π.Χ. έβγαινε από τη μεγάλη κρίση της κατάρρευσης του Μυκηναϊκού ανακτορισμού (περίπου το 1200 π.Χ.) και είχε την ανάγκη να εφεύρει ένα φανταστικό ηρωικό παρελθόν ως κεντρικό σημείο αναφοράς, για να στηριχτεί επάνω του και να επανακκινήσει; Ή μήπως ήταν - ανεξαρτήτως οποιασδήποτε κρίσης - απλά η στιγμή που οι ελληνικοί πληθυσμοί, οι οποίοι εξελίχθηκαν στον ελλαδικό χώρο μετά στην άφιξη (ή όχι) των λεγόμενων Πρωτοελλήνων (και αναφέρονται στον «Κατάλογο των πλοίων» της ομηρικής Ιλιάδας), κατασκεύασαν ένα φανταστικό, κοινό (και ηρωικό) παρελθόν, περνόντας από το κοινωνικό στάδιο του οίκου στη φάση του δήμου; Μήπως ήταν απλά φαντασιώσεις των νεοσχηματισθέντων ελίτ για να προσδώσουν κύρος στη θέση τους σε ένα αναδιαμορφούμενο περιβάλλον; Ή μήπως εντέλει μιλάμε για αληθινές ιστορίες όπως είχαν αποτυπωθεί στη μνήμη των ανθρώπων;
Η Αχιγιάβα/Ahhiyawa, που πια είναι αποδεκτό ότι πιθανότατα πρόκειται για πολιτικό, γεωγραφικό αλλά και εθνολογικό προσδιορισμό και αφορά ενιαία στους Αχαιούς, μαζί με κάποια ονόματα που μας παραπέμπουν σε χαρακτήρες της ομηρικής εποχής, όπως του Ατρέα ή Ατρείδη/Attarissiya, του Ετεοκλή/Tawagalawa, πιθανώς του Αγαμέμνονα/Akagamuna και του Αλέξανδου/Alaksandu (Πάρις της Τροίας), καθώς και η αναφερόμενη διένεξη με τη Βιλούσα/Wilusa (Ίλιον/Τροία) για τη προίκα από έναν γάμο, παρουσιάζονται μεταξύ άλλων στα χεττικά κρατικά αρχεία που χρονολογούνται μεταξύ του 15ου και 13ου αιώνα π.Χ.
Μετά τα αρχαιολογικά ευρήματα στο λόφο Χισαρλίκ της ΒΔ Μικράς Ασίας (Τουρκία), τα αρχεία των Χετταίων δείχνουν να επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τουλάχιστον ενός ιστορικού πυρήνα στα Ομηρικά έπη. Φυσικά, δεδομένου ότι ήδη από τότε οι επίσημες κρατικές καταγραφές δεν φείδονταν σε πολιτική σκοπιμότητα, αλλά και λόγω της έλλειψης, προς το παρών, περισσότερων απτών αρχαιολογικών στοιχείων, μαζί με τον βάσιμο αντίλογο επιστημόνων και ερευνητών, τα συμπεράσματα μας πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεχτικά για το τι πραγματικά έγινε, εάν έγινε, που ακριβώς έγινε και πως έγινε, όσον αφορά στον ομηρικό Τρωικό πόλεμο.
Η εξαιρετική δουλειά του αρχαιολόγου και καθηγητή Κωνσταντίνου Κοπανιά επάνω στα χεττικά κείμενα φωτίζει τα πολεμικά και πολιτικά τεκταινόμενα στα παράλια της δυτικής Μικράς Ασίας στα οποία εμπλέκονταν οι Αχαιοί. Μέχρι εκεί. Η σχέση όλων αυτών με τον ομηρικό Τρωικό πόλεμο ή με τους «τρωικούς πολέμους» παραμένει στο επίπεδο της έρευνας. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορική ακρίβεια δεν πρέπει να αποτελεί το πρωτεύων στη διαχρονική λογοτεχνική, φιλολογική, ψυχολογική, πολιτι(σμι)κή και φιλοσοφική αξία που έχουν τα Ομηρικά έπη.
sehr interessantes Thema, für eine Zeit, die im Mythos über Griechenland verloren geht, wegen der Zerstörung der mykenischen Paläste und ihrer Archive..
πολύ ενδιαφέρον θέμα, για μια εποχή που χάνεται στο μύθο για την Ελλάδα λόγω της καταστροφής των μυκηναϊκων ανακτόρων και των αρχείων τους..
Hat der Trojanische Krieg tatsächlich stattgefunden? Und wer hat gewonnen? War es vielleicht ein Produkt der Fantasie: eine fiktive Erzählung für die empfänglichen Ohren einer Welt, die aus der großen Krise des Zusammenbruchs der mykenischen Palastkultur (um 1200 v. Chr.) im 8. Jahrhundert v. Chr. auftauchte und einen fantastischen heroischen Hintergrund als zentralen Bezugspunkt erfinden musste, um sich abzustützen und neu zu starten? Oder war es – unabhängig von jeglicher Krise – einfach der Moment, als die griechischen Bevölkerungen, die sich im griechischen Raum nach der Ankunft (oder nicht) der sogenannten Proto-Griechen (erwähnt im "Schiffsverzeichnis" von Homers Ilias) entwickelten, eine fiktive, gemeinsame (und heroische) Vergangenheit konstruierten, die vom sozialen Stadium des Haushalts zur Phase der Gemeinschaft überging? Waren es lediglich die Fantasien neu gebildeter Eliten, um ihrem Status in einem sich verändernden Umfeld Prestige zu verleihen? Oder sprechen wir letztendlich von wahren Geschichten, wie sie im Gedächtnis der Menschen festgehalten wurden?
Ahhiyawa, das nun wahrscheinlich als politische, geografische und ethnologische Bezeichnung für die Achaier akzeptiert wird, zusammen mit einigen Namen, die sich auf Charaktere aus der homerischen Ära beziehen, wie Atreus oder Atreides/Attarissiya, Eteokles/Tawagalawa, möglicherweise Agamemnon/Akagamuna und Alexander/Alaksandu (Paris von Troja), sowie dem erwähnten Streit mit Wilusa (Ilium/Troja) über eine Mitgift aus einer Ehe, wird unter anderem in hethitischen Staatsaufzeichnungen aus dem 15. bis 13. Jahrhundert v. Chr. präsentiert.
Die archäologischen Funde am Hisarlik-Hügel in Nordwest-Anatolien (Türkei) scheinen die Existenz von mindestens einem historischen Kern in den homerischen Epen zu bestätigen. Natürlich, da selbst damals offizielle Staatsaufzeichnungen nicht vor politischer Zweckmäßigkeit zurückschreckten, und aufgrund des aktuellen Mangels an greifbareren archäologischen Beweisen, zusammen mit den gültigen Gegenargumenten von Wissenschaftlern und Forschern, müssen unsere Schlussfolgerungen äußerst vorsichtig sein, was wirklich passiert ist, falls es passiert ist, wo genau es passiert ist und wie es passiert ist, in Bezug auf den homerischen Trojanischen Krieg.
Die außergewöhnliche Arbeit des Archäologen und Professors Konstantinos Kapanias zu hethitischen Texten beleuchtet die militärischen und politischen Ereignisse entlang der Küsten von West-Anatolien, an denen die Achaier beteiligt waren. Bis zu diesem Punkt. Die Beziehung all dessen zum homerischen Trojanischen Krieg oder zu den "Trojanischen Kriegen" bleibt auf der Ebene der Forschung. In jedem Fall sollte historische Genauigkeit nicht die primäre Sorge in dem zeitlosen literarischen, philologischen, psychologischen, politischen und philosophischen Wert sein, den die homerischen Epen besitzen.
Tελικά έγινε ο Τρωικός πόλεμος; Και ποιος νίκησε; Μήπως ήταν ένα αποκύημα της φαντασίας: μια φανταστική διήγηση για τα ευήκοα ώτα ενός κόσμου που τον 8ο αιώνα π.Χ. έβγαινε από τη μεγάλη κρίση της κατάρρευσης του Μυκηναϊκού ανακτορισμού (περίπου το 1200 π.Χ.) και είχε την ανάγκη να εφεύρει ένα φανταστικό ηρωικό παρελθόν ως κεντρικό σημείο αναφοράς, για να στηριχτεί επάνω του και να επανακκινήσει; Ή μήπως ήταν - ανεξαρτήτως οποιασδήποτε κρίσης - απλά η στιγμή που οι ελληνικοί πληθυσμοί, οι οποίοι εξελίχθηκαν στον ελλαδικό χώρο μετά στην άφιξη (ή όχι) των λεγόμενων Πρωτοελλήνων (και αναφέρονται στον «Κατάλογο των πλοίων» της ομηρικής Ιλιάδας), κατασκεύασαν ένα φανταστικό, κοινό (και ηρωικό) παρελθόν, περνόντας από το κοινωνικό στάδιο του οίκου στη φάση του δήμου; Μήπως ήταν απλά φαντασιώσεις των νεοσχηματισθέντων ελίτ για να προσδώσουν κύρος στη θέση τους σε ένα αναδιαμορφούμενο περιβάλλον; Ή μήπως εντέλει μιλάμε για αληθινές ιστορίες όπως είχαν αποτυπωθεί στη μνήμη των ανθρώπων;
Η Αχιγιάβα/Ahhiyawa, που πια είναι αποδεκτό ότι πιθανότατα πρόκειται για πολιτικό, γεωγραφικό αλλά και εθνολογικό προσδιορισμό και αφορά ενιαία στους Αχαιούς, μαζί με κάποια ονόματα που μας παραπέμπουν σε χαρακτήρες της ομηρικής εποχής, όπως του Ατρέα ή Ατρείδη/Attarissiya, του Ετεοκλή/Tawagalawa, πιθανώς του Αγαμέμνονα/Akagamuna και του Αλέξανδου/Alaksandu (Πάρις της Τροίας), καθώς και η αναφερόμενη διένεξη με τη Βιλούσα/Wilusa (Ίλιον/Τροία) για τη προίκα από έναν γάμο, παρουσιάζονται μεταξύ άλλων στα χεττικά κρατικά αρχεία που χρονολογούνται μεταξύ του 15ου και 13ου αιώνα π.Χ.
Μετά τα αρχαιολογικά ευρήματα στο λόφο Χισαρλίκ της ΒΔ Μικράς Ασίας (Τουρκία), τα αρχεία των Χετταίων δείχνουν να επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τουλάχιστον ενός ιστορικού πυρήνα στα Ομηρικά έπη. Φυσικά, δεδομένου ότι ήδη από τότε οι επίσημες κρατικές καταγραφές δεν φείδονταν σε πολιτική σκοπιμότητα, αλλά και λόγω της έλλειψης, προς το παρών, περισσότερων απτών αρχαιολογικών στοιχείων, μαζί με τον βάσιμο αντίλογο επιστημόνων και ερευνητών, τα συμπεράσματα μας πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεχτικά για το τι πραγματικά έγινε, εάν έγινε, που ακριβώς έγινε και πως έγινε, όσον αφορά στον ομηρικό Τρωικό πόλεμο.
Η εξαιρετική δουλειά του αρχαιολόγου και καθηγητή Κωνσταντίνου Κοπανιά επάνω στα χεττικά κείμενα φωτίζει τα πολεμικά και πολιτικά τεκταινόμενα στα παράλια της δυτικής Μικράς Ασίας στα οποία εμπλέκονταν οι Αχαιοί. Μέχρι εκεί. Η σχέση όλων αυτών με τον ομηρικό Τρωικό πόλεμο ή με τους «τρωικούς πολέμους» παραμένει στο επίπεδο της έρευνας. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορική ακρίβεια δεν πρέπει να αποτελεί το πρωτεύων στη διαχρονική λογοτεχνική, φιλολογική, ψυχολογική, πολιτι(σμι)κή και φιλοσοφική αξία που έχουν τα Ομηρικά έπη.