Wie es scheint, war Galileo jedoch nicht überzeugt, dass sein Schüler das Problem ausreichend klargestellt hatte. Am 21. Dezember schickte er an Castelli einen Brief, in dem er ausführlich seine persönliche Meinung zur Ungeeignetheit der Bibel als Argumentationsquelle zur Widerlegung der Wissenschaft darlegte. „Ich glaube, dass die Autorität der Heiligen Schrift einzig dazu dient, die Menschen von den Wahrheiten und Ideen zu überzeugen, die für unser Heil notwendig sind und die wir aufgrund unserer Unfähigkeit, sie mit unserem Verstand zu erfassen, durch keine andere Wissenschaft überzeugend nachweisen könnten“, schrieb er. Ohne Zeit zu verlieren, fuhr er natürlich fort, mit dem sarkastischen Ton, der die Mehrzahl seiner Werke kennzeichnet, dass er Schwierigkeiten habe zu glauben, „dass derselbe Gott, der uns mit Sinnen, Logik und Verstand ausgestattet hat, beabsichtige, deren Nutzung abzulehnen“. Mit anderen Worten, behauptete Galileo, wenn die Schriften im Widerspruch zu den empirisch und beweisbar festgestellten Erkenntnissen über die Natur stehen, müssten sie anders interpretiert werden. Dies, so betonte er, gelte „insbesondere in Bezug auf Themen, zu denen die Heilige Schrift nur wenige Passagen enthält und nur einige Schlussfolgerungen zulässt, genau wie bei der Astronomie, für die in der Bibel so wenige Zeilen gewidmet sind, dass nicht einmal alle Planeten aufgezählt werden“. Obwohl dieses Argument nicht völlig neu war – bereits im 5. Jahrhundert hatte der Heilige Augustinus geschrieben, dass die Verfasser der heiligen Schriften keine Absicht hatten, naturwissenschaftliche Fragen zu lehren, „da solche Kenntnisse keineswegs zum Heil beitragen“ – sollten Galileos mutige Aussagen ihn in Konflikt mit der Katholischen Kirche bringen.