„Sie sagen, dass der heilige Romanos nicht mit seinen hunderten von wunderbaren Hymnen zum zeitlosen Verlauf und zur Evolution unserer Volkskultur beigetragen hat? Ich bin also zu unserer Tradition zurückgekehrt und habe den Rhythmus derer - den, der in uns allen steckt - frei gelassen, um mich zu führen. Unsere antike und byzantinische Poesie wird in ihrer zeitlosen Entwicklung in den Liedern des Volkes, in den sogenannten Volksliedern ausgedrückt - warum nicht auch in den Rebetiko. Diese Wendung, dieses Endergebnis fühlte ich, sollte mein Anfang und Führer werden. Ich habe den Faden von dort aufgenommen, und das, worauf ich gekommen bin, denke ich, ist ein fünfzehn-silbiger Vers mit Brüchen und einem Stil, der auf die Volks- und unsere Tradition verweist. Ich sage, ich denke, denn ich bin kein Philologe und kenne die Technik nicht. Dennoch erschien es mir, dass mit diesem Ansatz das Wort des heiligen Romanos lebendig wurde!“

„Das war also der Weg; aber die Faktoren, die gleichzeitig erfüllt werden mussten, waren viele. Es musste: a) der poetische Rhythmus vorhanden sein, b) die Bedeutung, der Geist und die emotionale Ladung der Verse unverändert erhalten bleiben, c) die feine, reiche, patristische, orthodoxeste, gottinspirierten theologischen Erziehung und Lehre von heiligen Romanos unverändert bleiben (Gott bewahre, ohne Ausrutscher!) und d) die Würze der literarischen Formen - die Gegensätze, die charakteristischen „Romanischen“ Wortspiele, die inneren Reime - und die Lebendigkeit der Dialoge wiedergegeben werden, e) der Fluss der Bedeutung und die Verbindung des vorletzten Verses mit dem letzten, der in allen Häusern derselbe ist und als Ephymeion bezeichnet wird, bewahrt bleiben. Die Schwierigkeit war groß. Ich war gezwungen, viele Freiheiten zu nehmen und viele Male um Erlaubnis von der Frau-Poesie zu bitten - glücklicherweise ist sie in dieser Angelegenheit leicht und großzügig.“

(Einleitende Notiz des Autors)