Im Namen der stärksten Ideologie der modernen Zeit, der „Entwicklung“, die als Garant für Gleichheit und Gerechtigkeit gilt, bemühen sich unsere modernen Volkswirtschaften, Reichtum und Verlangen zu produzieren, mächtige, „magische“ Maschinen zur Produktion von Waren und Dienstleistungen, die eine Verteilung des Reichtums, einen Anstieg des Lebensstandards und ein gutes Leben versprechen.
Der glanzvolle und tragische Held dieser Geschichte, der neoliberale homo oeconomicus, hat sich von einem Komplizen und Teilnehmer an einem Prozess des Handels und Austauschs, wenn auch mit unterschiedlich gearteten Einsätzen, in eine geschickte und hochspezialisierte Produktionsmaschine, in „Humankapital“, verwandelt. Der moderne wirtschaftliche Mensch ist Produzent und Konsument seiner eigenen Zufriedenheit, Unternehmer seines eigenen Selbst, wie es Michel Foucault so treffend beobachtete, als er die Geburt der Biopolitik archäologierte.
Wenn eine solche neue Bedingung befreiend erscheinen kann, so ist ihre unbestreitbare Folge eine neue Form von Angst: Wir leben heute an der Grenze einer existenziellen Angst gegenüber der Möglichkeit des Verlustes sowohl unserer Fähigkeit zu produzieren, als auch der Fähigkeit unserer Wirtschaft, Überfluss, das berühmte verfluchte Reserve, von dem Georges Bataille in seinem gleichnamigen Buch spricht, zu produzieren.
Diese Angst, diese Furcht und die verzweifelte Suche nach einer Lösung sind an sich Bedingungen von Unfreiheit, die das gleiche Anliegen der Freiheit mit Verpflichtungen verknüpfen, die mit allem anderen als mit der Suche nach Freiheit zu tun haben.
In der schizoid-absurden Realität, die wir heute hier erleben, weigert sich der homo oeconomicus, dessen Kultur und Existenz als treibende Kraft die Aufzehrung seines verfluchten Restbestands hatte und hat, sowohl dieses Reservoir dem Altar einer Entwicklung zu opfern, die ihn ausschließt, als auch es zu verschwenden.
Das verfluchte Reservoir einer Gesellschaft, die leidet, liegt tief in ihrem Inneren begraben und unsichtbar wie ein exquisites Leichnam. Ein Leichnam zwischen Leichnamen.
– Vanessa Theodoropoulou
Die Veröffentlichung erfolgte anlässlich der Einzelausstellung von Dimitris Halatsis Verfluchtes Reservoir, kuratiert von Vanessa Theodoropoulou, vom 30.09. bis 18.10.2015 in der Arkade der Straße Praxitelou 33 in Athen.
Texte: Nikos Daskalothanasis, Vanessa Theodoropoulou, Katarina Nasioka, Christos Moudouris, Eugenia Tzirtzilaki, Dimitris Halatsis.
