Das Buch untersucht die griechisch-orthodoxen Gemeinschaften Kleinasiens in der Zeit zwischen dem 19. Jahrhundert und 1919, im Hinblick auf einen Krieg (1919-1922), also im Hinblick auf den Übergang von einer multi-ethnischen und multi-religiösen Realität zu nationalen Realitäten - ein Übergang, der von einem Krieg geprägt ist.

Das bedeutet jedoch nicht, dass das Ergebnis - der Krieg - einer historischen Übergangsprozess als unvermeidlich oder schicksalhaft angesehen wird; im Gegenteil, es wird aufgezeigt, wie innerhalb dieses spezifischen Prozesses die Mechanismen der Spaltung zwischen den Bevölkerungen entstehen, und damit auch die Mechanismen zur Legitimierung eines Krieges im kollektiven Bewusstsein oder, besser gesagt, im Bewusstsein derjenigen, die als die Vertreter des kollektiven Bewusstseins hervortreten.

Durch das Beispiel der Gemeinschaften werden zunächst die Umbrüche mit dynamischer Zerrissenheit nachverfolgt und anschließend die Bereiche, in denen sie sich manifestieren, sowie die Träger solcher Umbrüche.

Da der gesamte historische Prozess der Entwicklung des `Ostens` im 19. Jahrhundert in den meisten bis heute vorliegenden Studien durch das Schema der `Sonderheiten` des `Ostens` im Verhältnis zum `Westen` entfaltet wird, in einem Maße, dass der `Osten` selbst zu einer `Sonderheit` wird, einer Sonderheit, die letztendlich die Geschichte selbst übersteigt, wird in diesem Buch über die Gemeinschaften ein Versuch unternommen, sich den Problemen zu nähern, die es uns ermöglichen, den Prozess der Entstehung bestimmter Besonderheiten zu verstehen, jedoch als Ergebnisse dieses Prozesses und nicht als inhärente, metaphysische Werte.

Die einzigartigen Elemente, die von Anfang an als gegeben angesehen werden und in Bezug auf die die Gemeinschaften untersucht werden, sind der geografische osmanische Raum, der politische Kontext - die osmanische Herrschaft - und der `ethnisch-religiöse Kontext` - das Millet der Rumänen.

Die Tatsache, dass sie als gegeben angesehen werden, bedeutet jedoch nicht, dass ebenso die Inhalte der Begriffe, mit denen die Rahmen beschrieben werden, innerhalb derer die Gemeinschaften eingeordnet sind, als gegeben gelten, zweitens, die Grenzen dieser Rahmen selbst und schließlich die Integrationsmechanismen der Gemeinschaften sowie ihre Funktion innerhalb dieser.

Daher werden die Gemeinschaften als in die Räume - geographisch, politisch, ethnisch-religiös - integriert untersucht, jedoch im Zusammenhang mit den Veränderungen, die diese Räume erfahren, also in Bezug auf die Faktoren, die die Bedingungen für die Entwicklung der Gemeinschaften selbst prägen.

[Auszug aus dem Text auf dem Rückcover der Ausgabe]