Von den magisch-religiösen oder mythischen Interpretationen der archaischen Gesellschaften bis hin zu den modernen politischen Theorien stehen die Fragen, die mit dem Staat und der politischen Macht verbunden sind, in einem endlosen Dialog. Dennoch wurde kein endgültiges Urteil über ihre Herkunft und Notwendigkeit gefällt. Der heilige Gral der Politikwissenschaft ist noch nicht gefunden worden.

Die gleichen Fragen tauchen ständig wieder auf, natürlich aktualisiert, wobei der Kern der Übereinstimmung darin besteht, dass die Politik die Aufgabe hat, in die Konflikte sozialer Gruppen und Interessen einzugreifen, um die Dinge zu ordnen und zu regeln. Im Gegensatz zu theologischen und philosophischen Interpretationen entwickelte sich eine Denkrichtung, die versuchte, über Politik und Staat zu sprechen, während sie die Offenbarungstheorie beiseite ließ, theoretische Annahmen, die wenig oder nichts mit der Realität zu tun hatten, ignorierte und Antworten in der gelebten, der realen Erfahrung des Menschen suchte.

In der neueren Zeit wurden diese Denker als "Techniker der Politik" bezeichnet. Xiang Yang im antiken China, die alten griechischen Sophisten und Machiavelli gehören zu dieser Denkschule. Ihre politische Auffassung führt nicht zu einem neuen politischen System und schlägt keine neue Ideologie vor; sie interessiert sich vor allem für die Techniken der Politik, sucht die wahre Wahrheit der politischen Beziehungen sowie die Mittel, die der Politik eine effektive Funktionsweise ermöglichen.

Es handelt sich um eine realistische Sichtweise, die sich von der religiösen und philosophischen Annäherung distanziert, ihre Methode ist empirisch und ihr Ziel ist die Effektivität. Ihre Analyse ist geprägt von einer sorgfältigen Untersuchung der politischen Praxis und einer intensiven Beobachtung der Erfahrung, so wie sie aus der Verwaltung menschlicher Angelegenheiten im Zusammenhang mit der Organisation und dem Funktionieren des Staates hervorgeht.

Ihre Schlussfolgerungen, historisch begründet und methodisch organisiert, beschränken sich nicht auf die mechanische Aufzeichnung sich wiederholender Verhaltensweisen. Sie konzentrieren sich auf die Logik der politischen Beziehungen und zielen darauf ab, bestimmte politische Zielsetzungen zu verwirklichen. Ihre Hartnäckigkeit in der praktischen Erfahrung bedeutet nicht, dass sie Praktiker sind, die von der umfassenderen philosophischen und politischen Gedankenwelt getrennt sind.

Alle verfügen über eine detaillierte Wahrnehmung des politischen und philosophischen Umfelds ihrer Zeit und tiefgehendes Wissen über die politische Geschichte der Welt, in der sie sich bewegen. Xiang Yang kennt die ältesten Texte gut, die konfuzianische politische Tradition, die politischen Ansichten der Taoisten sowie der anderen Schulen; die Sophisten sind mit der vorsokratischen Philosophie vertraut und Machiavelli mit der antiken griechischen und lateinischen Literatur.

Daher tragen auch ihre Meinungen ideologische und philosophische Referenzen aus anderen Denksystemen in sich, die, verarbeitet, funktional in ihren eigenen Vorschlag integriert sind. Ihre politischen Ansichten sind hauptsächlich orientiert und entwickeln sich um die Techniken der Organisation der politischen Macht und des Staates.

Neben der gemeinsamen Methode der politischen Analyse finden sie sich in gemeinsamen Aussagen über die menschliche Natur und die Macht, den Staat und seine Rolle, die Korruption von Führern und Beamten sowie die Korruption des Volkes, die Wirtschaft und die Entwicklung, Institutionen und Reformen, Steuern und Gesetzgebung, Gesetze und das Strafsystem, Ethik und Gerechtigkeit, Götter und Religion, Wissenschaft und Kunst, Krieg und Frieden, die ungleiche Verteilung des Wohlstands und den Neureichtum.

Obwohl ihre Ideen nicht unbedingt identisch sind, bemühen sie sich, in einer ähnlichen, wenn nicht identischen Logik, all diese Parameter in der Organisation und Funktionsweise der menschlichen Gesellschaft zu interpretieren. Die offizielle Geschichte – die Geschichte der Sieger – hat alles getan, um ihre Ideen im Dunkeln zu halten, sie zu verbannten und so weit wie möglich zu verzerren, da sie nicht in der Lage war, sie zu kontrollieren.

Xiang Yang stellte über Jahrhunderte hinweg eine "politische Schuld" im kollektiven Gedächtnis Chinas dar, Machiavelli war vom 16. bis ins 19. Jahrhundert in Stille verhüllt, "seine Stimme blieb ohne Echo", so Hegel, während die alten griechischen Sophisten für zweitausend Jahre, wenn nicht verschwunden, sicher auf die "ideologische Leprakolonie" der Autorität Platons und, zweitens, Aristoteles beschränkt waren.

Der Modernismus erschütterte die Welt der politischen Ideen seiner Zeit, da er die Politik von den religiösen Fesseln trennte und sie von jeder echten oder vorgeblichen Moral befreite. Ihr Realismus erschreckte die herrschende Klasse ihrer Zeit und ihre "pessimistische" Sicht auf die Politik störte. Moralisierende und Philosophen, zusammen mit dem religiösen Klerus, begegneten ihnen feindlich.

"Von der Zeit der griechischen Sophisten bis heute", bemerkt J. Burnham, "wer durch objektive Forschung die Wahrheit über die Macht enthüllt, wird als Untergräber stigmatisiert." Heute führen Xiang Yang, Machiavelli und die griechischen Sophisten ihren missverstandenen Weg im Bereich der Geschichte der politischen Ideen fort und erfahren nach wie vor die moralische, politische und verbale Gewalt jedes halb-gebildeten Tugendhaften.