Der Begriff „psychiatrische Reform“ ist, hinsichtlich des Dualismus der gegensätzlichen Bedeutungen und Inhalte, die er ausdrückt, einer der umstrittensten. Hat es jemals eine echte Reform des Systems der psychischen Gesundheitsdienste, ihrer Kultur und Praxis gegeben, oder war das Ergebnis von etwa 30 Jahren co-finanzierter Programme einfach eine neue, institutionelle Formation, die die Funktion des traditionellen psychiatrischen Kreislaufs unverändert reproduzierte?
Heute scheint die Wechselwirkung einer von außen auferlegten „Reform“, ausgelöst durch das „Leros-Problem“, mit den Zielen, Visionen und Praktiken derjenigen, die nach Wegen „darüber hinaus“ und „hinaus“ aus dem dominierenden psychiatrischen Paradigma suchten, für die neuen Fachleute im Bereich der psychischen Gesundheit sowie für die direkt betroffenen Menschen mit psychiatrischen Erfahrungen und für die gesamte Gesellschaft außerhalb ihrer Möglichkeit zu liegen, diese Erfahrung zu sehen, zu berühren und darauf „aufzutreten“ – die Suchen, die Schwierigkeiten, die unerreichbaren Ziele – als Material zur Reflexion über die Form und den Inhalt einer emanzipatorischen Praxis im Bereich der psychischen Gesundheit, in der Gegenwart und in der bevorstehenden Zukunft.
Indem er seine Erfahrung der Exilierung als eines unwiderruflichen Vertreibungsprozesses so weit wie möglich, ohne jede Rückkehr, beschreibt, sagte ein Patient auf Leros einmal: „Dafni, Leros, Türkei“. Etwas Ähnliches könnte auch der Weg vom Dromokaiteio symbolisieren, das einer der Hauptpfeiler der institutionellen Psychiatrie ist, bis nach Leros, wo für einen Moment ein Lichtstrahl zu sehen war, dass eine „andere“, alternative Psychiatrie möglich ist, und von dort bis zum Dafni, dem anderen Pfeiler der institutionellen Psychiatrie, der uns in eine Realität zurückbringt, in der sich im Grunde genommen nichts verändert hatte, vielleicht abgesehen vom äußeren Erscheinungsbild der institutionellen Zwangsmaßnahmen.
