Wie spricht man mit Kindern über den Krieg? Wie spricht man mit Erwachsenen über den Krieg? Wir sollten in einer zivilisierten Gegenwart leben, in der die Menschen aus der Geschichte lernen und der Krieg eine museale Art wäre, und niemand sollte sich vorstellen, dass es ihn in unserer Zeit gibt. Doch er existiert, an verschiedenen Orten des Planeten und, wie es scheint, kann er mit großer Leichtigkeit wieder aufflammen.
Andreas Flourakis kehrt in den literarischen Fundus der Antike zurück und komponiert „eine genussvolle eigene Ilias, die den Mitwirkenden (schauspielerisch, inszenatorisch, bühnenbildnerisch, kostümtechnisch, choreografisch, musikalisch, beleuchtungstechnisch) den Vorzug gibt und für die Empfänger (Zuschauer, Lehrer und Schüler) ganz besonders erfreulich ist“, so K. Diamantakou.
K. Diamantakou fährt fort: „Am Ende, wie die ursprüngliche Ilias, mit dem Besuch des Priamos bei Achilles und der Übergabe des toten Hektor, um mit Ehren von den Trojanern beigesetzt zu werden, aber weitergehender als die homerische Erzählung, in die post-iliadische Zeit, die von anderen Epen überdeckt wurde und in der die tödliche Verwundung des Achilles durch Paris und die Einnahme Trojas durch das Trojanische Pferd geschah.“
Andreas Flourakis verwendet dieselben parodistischen Mittel, die er auch in der Odyssee hatte (Dekonstruktion der heroischen Figuren, metatheatrale Einfügungen und Brüche der theatralen Illusion, raum-zeitliche Fluidität, Wortspiele, Ansammlungen verbaler und visueller Anachronismen, parallele Aktionen usw.) und lädt uns ein, die geerbten homerischen Figuren, die durch ihre ständige (literarische und schulische) Wiederholung vermittelt werden, anders zu betrachten, da er das spezifische Werk des Homer heute aktueller denn je hält.
