Jeder Christ würde zustimmen, dass die geistige Gesundheit des Menschen genau im Verhältnis zu seiner Liebe zu Gott steht. Aber die Liebe des Menschen zu Gott muss von Natur aus hauptsächlich und oft vollständig eine Liebe der Notwendigkeit sein.

Das ist offensichtlich, wenn wir um Vergebung für unsere Sünden oder um Unterstützung in unserem Leid bitten. Langfristig ist es vielleicht noch offensichtlicher in unserem wachsenden – denn wachsen muss es – Bewusstsein, dass unser ganzes Dasein von Natur aus ein unendliches Bedürfnis ist; unvollkommen, vorbereitend, leer und gleichzeitig beladen, mit einer verzweifelten Notwendigkeit für den, der alles entwirren und das ordnen kann, was offen bleibt.

Ich sage nicht, dass der Mensch Gott nichts anderes als die absolute Liebe der Notwendigkeit anbieten kann. Die gesegneten Seelen zeigen uns, dass sie viel höher hinausreichen als das. Doch ich denke, sie wären die ersten, die uns zeigen würden, dass diese Höhen aufhören würden, echte göttliche Gnade zu sein, dass sie zu neupythagoreischen oder letztlich teuflischen Illusionen werden würden, sobald jemand es wagt zu glauben, dass er mit ihnen leben könnte und somit das Element der Notwendigkeit abstreifen könnte.

„Das Höchste“, sagt die Nachfolge, „steht nicht ohne das Niedrigere“. Nur ein dreistes und törichtes Wesen würde vor seinem Schöpfer stehen und prahlen: „Ich bin kein Bettler. Ich liebe dich selbstlos“. Diejenigen, die der Liebe der Hingabe an Gott näher kommen, werden sofort danach, vielleicht sogar gleichzeitig, ihre Bedürftigkeit vor dem Einzigen offenbaren, der wirklich großzügig gibt.

Und Er, Gott, wird es annehmen. Er wendet sich an unsere Liebe der Notwendigkeit: „Kommt zu mir, alle, die ihr euch plagt und belastet seid“ oder im Alten Testament: „Öffne deinen Mund weit, und ich werde ihn füllen“.