Dieses Essay beleuchtet, indem es einen langen Weg durch die Geschichte der Philosophie von der Antike bis heute zurücklegt, eine der subtilsten Formen der Einschränkung der Freiheit: die Lächerlichmachung, die Fähigkeit des Menschen, durch das Lachen, das lächerlich macht, zu zwingen.
Insbesondere politisch ist das lächerlich machende Lachen, das die Beziehungen zwischen den Subjekten durchdringt, die eine menschliche Gemeinschaft bilden. Im politischen Spiel, in der Dialektik, die zu Entscheidungen und zur Herrschaft einiger Menschen über andere führt, erhebt sich das Lächerliche als eines der effektivsten Hilfsmittel zur Ausübung von Macht und zeigt durch ein lautes und anhaltendes Lachen den anderen, den Feind im ontologischen Sinne.
Es wird zu einem chirurgischen Werkzeug in den Händen derjenigen, die bestrebt sind, die Anderen, die Exzentrischen, jene, die nicht wollen oder nicht wissen, wie sie sich im Takt der dominanten homogenisierenden Sprache bewegen können, zu neutralisieren. Soweit der Mensch einem Recht unterliegt, das die Ordnung und die Funktionsweise der Mächte des Staates sowie deren Beziehungen zu den Individuen reguliert, wird der Mensch, der der Attacke des lächerlich machenden Lachens ausgesetzt ist, der Häme, der Verleumdung und der Herabwürdigung schutzlos ausgesetzt.
Durch öffentliche Lächerlichmachung erreichen wir ein dreifaches Ziel: wir weisen hin, entwerten und schädigen. Wer der Attacke dieses ohrenbetäubenden Lachens ausgesetzt ist, bleibt als "der Andere", als reine Andersartigkeit, als derjenige, den man nicht nur bekämpfen, sondern auch hassen kann, stigmatisiert zurück.
Nationaler Essaypreis der Universidad Complutense de Madrid (Premio UCM de Ensayo 2014)
