Die Haltung zum Tod, die Religiosität im Allgemeinen, demografische Phänomene usw. führen uns zu einer weiteren Frage: Inwieweit wurden Denkweisen und Verhaltensweisen während des Jahres 1821 beeinflusst, ob neue Sensibilitäten entstanden sind, ob das Bild einer anderen Welt im Gegensatz zur von der Kirche auferlegten Vision der Erlösung geformt wurde, und wie die Revolution je nach Region und sozialen Gruppen wahrgenommen und erlebt wird.

Auf der Ebene des Alltags ist auch zu untersuchen, wie die verschiedenen Probleme angegangen werden, die der revolutionäre Prozess hervorbringt, oft gewaltsam, unter neuer Verhandlung: das unterschiedliche Empfinden von Raum und Zeit, insbesondere aufgrund der großen Mobilität von Menschen und Ideen; die Veränderungen in der Kleidung, Bewaffnung, Unterhaltung, Ernährung, Wohnverhältnissen, sowie allgemein in den zur Schau gestellten Modellen; die Bereitschaft zu unmittelbarem Glück und Genuss, verbunden mit dem Gefühl oder der Angst vor dem bevorstehenden Tod.

Wer ist letztlich der revolutionäre 'Eli'? Eine kohärente Antwort ist noch nicht einfach. Dennoch zeigen einige verstreute Elemente, die erwähnt wurden, dass dieses Forschungsfeld nicht im Vakuum arbeiten wird und dass die Dynamik der Revolution, in einem größeren oder kleineren Maß, ihren tiefsten Abdruck bei allen hinterlassen hat, die daran teilgenommen haben, namentlich und nicht namentlich.