Eine neue Geschichte der Menschheit. Generationenlang dachten wir, dass unsere Vorfahren einfach, entweder frei und gleich oder brutal und kriegslustig waren. Wir lernen, dass wir Kultur nur schaffen konnten, indem wir unsere urtümliche Freiheit opferten oder unsere grundlegenden Instinkte zähmten.

David Graeber und David Wengrow erklären uns, wie Theorien dieser Art im 18. Jahrhundert als Reaktion auf die Kritik an der europäischen Gesellschaft durch indigene Völker entstanden und warum sie falsch sind. Dieses Buch revolutioniert unsere Sicht auf die Menschheitsgeschichte, die Ursprünge der Landwirtschaft, des Eigentums, der Städte, der Demokratie, der Sklaverei und der Kultur selbst.

Die Autoren, gestützt auf bahnbrechende Forschungen in Archäologie und Anthropologie, zeigen, dass die Geschichte plötzlich viel interessanter werden kann, wenn wir betrachten, was sie tatsächlich sagt. Wenn Menschen nicht 95 % ihrer evolutionären Vergangenheit in kleinen Gruppen von Jägern und Sammlern verbrachten, was machten sie dann so lange? Wenn die Landwirtschaft und die Städte uns nicht in Hierarchien und Herrschaft stürzten, was bedeuteten sie dann? Die Antworten sind oft unerwartet und zeigen, dass der Verlauf der Menschheitsgeschichte vielleicht nicht in Stein gemeißelt ist, sondern voller unterhaltsamer Möglichkeiten, als wir zu denken geneigt sind.

Der Ursprung von allem verändert unser Verständnis der Vergangenheit der Menschheit radikal und bietet einen Weg, neue Formen der Freiheit und neue Organisationsweisen der Gesellschaft zu denken. Ein monumentales Werk, Ergebnis wissenschaftlicher Neugier, ethischer Vision und des Glaubens an die Kraft des direkten Handelns.

„Wenn, wie viele behaupten, die Zukunft unserer Spezies jetzt von unserer Fähigkeit abhängt, etwas anderes zu erschaffen (sagen wir, ein System, in dem Reichtum nicht leicht in Macht umwandelbar ist, oder in dem die Menschen nicht hören, dass ihre Bedürfnisse bedeutungslos sind oder dass ihr Leben keinen eigenen Wert hat), dann ist das, was letztlich zählt, ob wir die Freiheiten wiederentdecken können, die uns vor allem menschlich machen.

[...] Wir sind Werke kollektiver Selbsterschaffung. Was würde passieren, wenn wir die Menschheitsgeschichte auf diese Weise betrachten würden? Was würde passieren, wenn wir die Menschen von Anfang an als einfallsreiche, intelligente, verspielte Wesen betrachten würden, die es wert sind, als solche erkannt zu werden? Was würde passieren, wenn wir statt einer Geschichte darüber, wie unsere Spezies aus einem idyllischen Zustand der Gleichheit gefallen ist, uns fragen würden, wie wir es geschafft haben, in so enge konzeptionelle Fesseln gefangen zu sein, dass wir uns nicht einmal die Möglichkeit vorstellen können, uns selbst neu zu erfinden?“