In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, insbesondere nach 1968, erlebte das ethische Denken in den meisten westlichen Ländern eine Abwertung und fiel in Misskredit. Diese Abwertung findet sich nicht nur im intellektuellen Bereich, sondern auch im täglichen Leben der Menschen, begleitet von all den Bewegungen des Zweifelns, der sexuellen Befreiung, des Hedonismus und einem alltäglichen, fröhlichen Nihilismus.

Die Abwertung der Ethik blieb auch von der Orthodoxen Theologie nicht unberührt. Die Theologie der Russen in der Diaspora und die Theologie der 60er Jahre in Griechenland, die zu einem großen Teil von ersterer inspiriert ist, identifizieren Ethik mit Moralisierung und schätzen ihre Bedeutung herab.

In den letzten Jahren ist jedoch die Ethik dynamisch auf die geistige Bühne zurückgekehrt, allerdings ist die Art und Weise, wie sie heute existiert, anders als in der Vergangenheit, sie ist eher diffus. Sie betrifft nicht nur das philosophische Denken, sondern stellt auch keinen eigenen Bereich davon dar, sondern durchdringt verschiedene Bereiche menschlicher Aktivität, wie Wissenschaft, Forschung, Medizin, Arbeit und Kommunikationsmittel.

In diesem Buch liegt der Schwerpunkt mehr auf der christlichen Ethik, die von der biblischen Quelle ausgeht, die für immer die Ethik in Beziehung zu dem Anderen und nicht zu sich selbst definiert hat. Die christliche Ethik kann jedoch nicht ohne die ethischen Fragen und die philosophischen ethischen Suchanstrengungen unserer Zeit entwickelt werden, sondern steht in einem fortwährenden Dialog mit ihnen.

[Auszug aus dem Text auf der Rückseite der Ausgabe]