„Während politische Kollektivitäten in der Gesellschaft der griechischzypriotischen Gemeinschaft aktiv sind, insbesondere das AKEL mit seinen Organisationen und die rechten Gewerkschaften, gibt es keinerlei Vermittlung zwischen Makarios und der Gemeinschaft; zumindest keine, die ihm den direkten Kontakt zu ihr entziehen würde. Makarios „spricht“ direkt mit der Gemeinschaft, und die Gemeinschaft, die auf die Aufrufe der Ethnarchie reagiert, „spricht“ direkt mit Makarios über die Massenveranstaltungen und bietet ihm ihre uneingeschränkte Unterstützung an.

Die Herrschaft des Makarios nähert sich zunehmend dem bonapartistischen Beispiel. Durch die Massenversammlungen in Stadien und in Kirchen, durch die Ansprachen, genießt er im Grunde die bedingungslose Unterstützung der Gemeinschaft und ihrer politischen Vertreter und lenkt sie, wie er will. Mit dem Ansehen des unbestrittenen politischen und kirchlichen Führers, dem Glanz seiner heiligen Gewänder, mit seinen gut geschriebenen vorformulierten Reden, die er auswendig lernt und mit seiner tiefen, fesselnden Stimme vorträgt, setzt er sich in der Gemeinschaft durch.

Die griechischzyprioten, autoritär erzogen und unwissend in Bezug auf demokratische Darstellung, akzeptieren die Unterwerfung unter den Ethnarchen. Sie tun dies nicht unter Druck. Sie tun dies aus ihrem Bedürfnis heraus, eine starke Kraft zu vertrauen, da es keine andere starke Kraft gibt, der sie vertrauen können.“ (Auszug aus dem Buch, Kapitel „Die Ein-Herrscher-Wirtschaft“)