Diana Russell war eine der ersten Feministinnen, die bereits in den 1970er Jahren den Begriff Femizid entdeckte und vorschlug. Sie betrachtet den allgemeinen Begriff „Mord“ als unzureichend und irreführend, und verwendet den Begriff Femizid, um unter anderem Verbrechen gegen Frauen aus misogynen und sexistischen Motiven zu beschreiben, wenn das Motiv für die Gewalt von einem Gefühl der Eigentümerschaft und/oder Überlegenheit gegenüber dem Weiblichen geprägt ist.

Was ist Femizid? Wann taucht der Begriff auf? Was schreiben die Lexika des 19. Jahrhunderts? Wann wird er in der feministischen Bewegung vorgeschlagen und wie wird er anfänglich betrachtet? Welche politischen Merkmale kann dieser Begriff erhalten? Wie entwickelt sich die Diskussion über Femizid und was genau sagen die vorgeschlagenen Definitionen? Welche Probleme treten bei den unterschiedlichen Ansätzen auf und welche Übereinstimmungen können erzielt werden? Wie wird der Begriff in Indien, in den Ländern Lateinamerikas und in der westlichen Welt betrachtet? Welche Arten von Femizid gibt es? Dies sind einige der Themen, mit denen sich Diana Russell in dem hier präsentierten Text auseinandersetzt, und versucht, auf ihre eigene Weise zu den Diskussionen um den Begriff Femizid beizutragen und die wichtige soziale und politische Auswirkung, die die Anerkennung des Begriffs für Individuen und soziale Gruppen haben kann, zu betonen.

Sie besteht auf ihrer eigenen Definition: die Ermordung von Frauen durch Männer, weil sie Frauen sind. Im Nachwort der Ausgabe argumentiert die kolumbianische Doris Lámus Canavate, dass alles, was mit unseren Körpern geschieht, mit Politik durchdrungen ist, die sowohl mit der Funktionsweise von Gesellschaften als auch mit den Methoden, durch die Macht ausgeübt und reproduziert wird, zusammenhängt. In Anlehnung an das Denken von Michel Foucault und verschiedenen Feministinnen, wie Russell und Lagarde, betrachtet die Autorin Femizid als eine Form sexistischer Terrorherrschaft, wobei sie besonders die patriarchale und herrschaftliche Organisation moderner Gesellschaften sowie die ideologischen Mechanismen, die diese aufrechterhalten und reproduzieren, betont.