Die Koulenidia von Monemvasia waren ein vieldeutiger Knotenpunkt der volkstümlichen Kultur mit bundesweiter Reichweite. Bis Anfang der 1960er Jahre veranstalteten die Männer der Koulenidia täglich sportliche Wettkämpfe. Sie gingen zu den Wettkämpfen und kehrten von diesen zurück, während sie Volksdichtung, Erotokritos und später Rembetiko sangen. Diese Wettkämpfe, von denen die Koulenianer behaupten, dass sie aus dem antiken Griechenland stammen, hörten selbst unter den schmerzhaften Bedingungen der Besatzung und des Bürgerkriegs niemals auf.

Es gibt das einzigartige Phänomen, dass alle Bewohner das Meisterwerk von Kornaros kennen und singen. Die Frauen verwendeten systematisch das philosophische Konzept „Autexousion“, ein Element, das ein frühes feministisches Bewusstsein anzeigt. Das Konzept „Autexousion“ findet sich auch im Erotokritos und wird sogar heute noch von den älteren Frauen Kretas verwendet.

In den Koulenidia gab es bis Anfang der 1960er Jahre eine Form der direkten Demokratie, in der Frauen und Männer sich versammelten und über alle Themen durch Abstimmung entschieden, unabhängig vom Status im zentralen politischen System. Gleichzeitig widersetzten sich die Koulenidia, obwohl sie konservative politische Ansichten hatten, mit einem Beschluss ihrer Versammlung im Jahr 1950-51, während der harten Nachkriegszeit, der bewaffneten Gendarmerie von Monemvasia und besiegten sie.

Der Autor untersucht das Phänomen der direkten Demokratie in Lakonien und einzel die Funktionsweise vor der Revolution. Monemvasia war ein kultureller Keim von internationaler Bedeutung während der Zeit des Byzantinischen Reiches und der venizianischen Herrschaft, die an den revolutionären Bewegungen der Lakonier gegen die Venezianer und Osmanen anführte. Die Philosophen aus Lakonien arbeiteten mit den kretischen Philosophen zusammen. Es werden Aspekte der Beziehungen zwischen Kreta und Lakonien untersucht. Schließlich wird die volkstümliche Kultur aus einer philosophischen Perspektive betrachtet.