Wie von einem lateinischen Autor erwähnt, ist die Welt eine Bühne, du kamst, du sahst, du gingst. Dieses Aphorismus erfasst eine zeitlose Realität. Die Ähnlichkeiten zwischen dem menschlichen Alltag und dem Theater sind offensichtlich, da wir im Laufe unseres Lebens aufgerufen sind, Rollen zu spielen, an Gruppen teilzunehmen, ein Publikum, eine Gemeinde oder eine Versammlung zu sein. Die Kirche und jede religiöse Zeremonie oder Anbetungssystematisieren diese Elemente und definieren die Prozessionen und die Empfänger. Es entsteht der Eindruck, dass die Empfänger in der Regel passive Zuschauer sind, die die Botschaften des Senders einfach akzeptieren. Es scheint jedoch, dass die Natur des Menschen selbst Passivität ablehnt. Die Zustimmung zu den Botschaften einer Rede sollte nicht als Untätigkeit wahrgenommen werden. Im Gegenteil, oft stellt sie eine koordinierte dynamische Positionierung der Vielen in der Meinung des Einen dar. Das Gleiche gilt für die Missbilligung oder Ablehnung der Botschaften des Senders.

Byzanz, eine Gesellschaft, in der Tugendhafte und Sünder, Heilige und Hexen, Engel und Teufel wirbelten, folgte gehorsam der theatralischen Ordnung der Welt, vielleicht wie wenige Gesellschaften in der Geschichte. Jenseits Gottes verehrten die Byzantiner das Ritual, die Aufführung, die eigentliche Anbetung Gottes. Indem wir die Ehrfurcht vor der räumlichen Anordnung des christlichen Tempels entfernen, haben wir ein Theater, in dem die Gläubigen als gewissenhaftes Publikum ihre eigene Rolle hatten, eine Rolle, die sie durch eine klare Position untermauerten, die sich in der Regel in eine Reaktion - positiv oder negativ - auf das verwandelte, was sie von den Predigern erhielten. Dies ist auch das Thema dieses Buches.