Dieses Buch hebt ein rein geopolitisches Thema hervor, trotz seiner scheinbar religiösen Dimension: den Krieg, den Moskau gegen das Ökumenische Patriarchat erklärt hat.

Die Phrase „Moskau, das dritte Rom“ gehört zu unserem schulischen Wissen. Wenige wissen jedoch, dass die Selbstbezeichnung Moskaus als „drittes Rom“ systematisch von einer nationalen Linie zur Schaffung religiöser „Kolonien“ gespeist wird, mit offensichtlichen politischen Vorteilen.

Die seit Jahrhunderten bestehende russische Strategie der Durchdringung und Herrschaft über die orthodoxe Welt erlebte in der postsowjetischen Ära einen neuen Aufschwung. In Griechenland tobt seit Anfang der 2000er Jahre eine gut organisierte Operation „hybrider Krieg“, die darauf abzielt, die griechische Gesellschaft gegen das Ökumenische Patriarchat zu mobilisieren.

Parallel versuchte Moskau, mit Drohungen und Sabotageakten gegen Patriarch Bartholomaios, die Schaffung einer autocephalen Kirche in der Ukraine zu verhindern, die es als geistliche „Kolonie“ betrachtet. Nachdem es gescheitert war, die Entwicklungen zu erpressen, brach es die Beziehungen zu Konstantinopel, Athen und jeder anderen Kirche ab, die die religiöse Befreiung der Ukraine anerkannt hat.

Ich habe versucht, durch das Studium der Formierung der russisch-orthodoxen Kirche und der Weltanschauung von Staat und Kirche in Russland zu verstehen, wie die überhebliche „Geopolitik der Orthodoxie“ entstanden ist. Nur heute, wo die orthodoxe „Ökumene“ droht, geteilt zu werden, zeigt die breitere Gesellschaft Interesse an all dem, jenseits des engen Kreises von Klerikern, Kirchenhistorikern und Diplomaten.

Die Russen bleiben gefangen in ihrer Anziehung zu einer glorreichen Vergangenheit. Doch untergräbt ihre Besessenheit mit der imperialen Idee und der Macht letztendlich ihren Einfluss auf die gesamte orthodoxe Welt?