Heutzutage beschäftigt die juristische Wissenschaft kaum noch der Begriff der rechtlichen Korrektheit. An ihre Stelle ist die Problematik der „politischen Korrektheit“ geraten. Mit den Worten von Francis Fukuyama bezieht sich „politische Korrektheit auf Dinge, die wir nicht öffentlich sagen können, ohne Angst vor einer erniedrigenden moralischen Verurteilung zu haben“. Die Beispiele sind zahlreich und erstrecken sich über fast alle Bereiche unseres Lebens, sodass der aggressive Begriff „politisch“ (Korrektheit) eher irreführend ist: Politische Korrektheit im öffentlichen Diskurs, in den Künsten, in der Bildung, in der Wissenschaft, in beruflichen und arbeitsrechtlichen Beziehungen, im Journalismus, in der Religion, in den internationalen Beziehungen, in der Werbung und in sozialen Medien sind nur einige der Bereiche, in denen die politische Korrektheit dominiert.

Dieses Buch unterstützt durch zahlreiche Beispiele die Auffassung, dass die politische Korrektheit eine bedeutende Einschränkung der Freiheiten der Meinungsäußerung und der Kunst sowie der wissenschaftlichen-akademischen Freiheit darstellt. In der Tat könnte der ursprüngliche Gedanke der politischen Korrektheit als positiv bezeichnet werden (im Sinne von Respekt gegenüber den Empfindlichkeiten anderer, sie nicht zu beleidigen und ihr Recht anzuerkennen, anders zu denken und zu leben als man selbst), doch führt ihre Anwendung oft zu Uniformität, zur Beseitigung von Diversität und zur Unfähigkeit, abweichende Meinungen auszudrücken. Mit den Worten von Nick Cave, „ist die politische Korrektheit zur traurigsten Religion der Welt geworden. Ihr einmal ehrenhafter Versuch, unsere Gesellschaft gerechter zu definieren, integriert jetzt die schlimmsten Aspekte, die Religion zu bieten hat (und nichts von ihrer Schönheit)“.