„Pier Paolo Pasolini“, ein Künstler, der von unseren persönlichen Mythen heimgesucht wird? ein mutiger Dichter und ein unermüdlicher Reisender mit scharfem Blick? ein gequälter und feuerfester Mensch. Widersprüchlich und frei? ein Genius in (Un)ruhe, der mit den Konzepten, Erzählungen und einem erneuerten Lyrismus experimentierte.
Die vorliegende Studie untersucht die programmatische (oder nicht) „Unterhaltung“ der griechischen Filmkultur mit dem Gesamtwerk von Pasolini. Die selektiven Verwandtschaften und direkten Referenzen (Hommage) auf das künstlerische Werk von Pasolini lassen sich in den Bereichen der Thematologie, der Stilistik und der intertextuellen Referenzen finden.
Der Dialog mit dem künstlerischen Erbe von Pasolini steht im Zusammenhang mit dem antiken und dem christlichen Mythos, der Religiosität und der Heiligkeit, der Politik des Gedächtnisses, den löblichen sozialen Gruppen, der Sexualität und dem Homosexualismus, der sozialen und erotischen Deviianz. Allgemeiner mit den wissenschaftlichen Bereichen der Ethnologie und Anthropologie, der Queer- und postkolonialen Studien.
Für jedes Kapitel der Studie wird eine Entwicklung des Themas gewählt, die auf zwei Abschnitte fokussiert ist: im ersten Abschnitt werden die wesentlichen Merkmale der Filme von Pasolini und die Rezeptionsprozesse in Griechenland vorgestellt, und im zweiten Abschnitt wird versucht, die Filme und deren intertextuelle Unterhaltung mit dem griechischen Kino in Beziehung zu setzen. Als zentrale Punkte für die Rezeption des Werks von Pasolini in Griechenland werden Filme wie das Matthäusevangelium und Salò, 120 Tage in Sodom, Ödipus und Medea, das Dekameron und das Theorem anerkannt.
Darüber hinaus wird dem Ethnographen und Anthropologen, Künstler, besondere Aufmerksamkeit geschenkt, und diese Zusammensetzung seines nicht-fiktionalen filmischen Werks steht im Zusammenhang mit den Spuren des pasolinianischen Blicks im griechischen Film- und Fernsehdokumentarfilm.
