In einer sehr nahen Zukunft (oder vielleicht in einer noch näheren Gegenwart) treffen sich zwei Frauen dreimal in einer öffentlichen Waschküche. Bei ihren Begegnungen sprechen sie über ihre Kinder, über die Bildungsdokumentationen im Internet, über die schreckliche Kraft der Evolution. Doch bald erfahren die Zuschauer auch von einer Arena, von öffentlichen Enthauptungen von Mädchen in Live-TV-Berichterstattung, von einem Jungen, der seine Axt poliert, vom Duft der Kiefer, der in der frisch gewaschenen Wäsche weht. Was bedeutet letztendlich die Evolution? Und wie kann eine herabfallende Axt Güte sein? Aus welchen Blutflecken werden die Kleider in der Waschküche gewaschen? Ein dystopischer Thriller über die herrschende Eugenik – und die Verbrechen guter Menschen, die geduldig warten, dass ihre Wäsche fertig wird. Es handelt sich um das 32. Werk des Autors von Mengele und Lebensraum.

Hinweis des Autors: „Geschrieben während der Abschottungszeit von Covid19, entstand das 'Waschmittel' aus einer fundamentalen Fragestellung, die mich seit vielen Jahren beschäftigt: Wie der gute aufgeklärte Mensch des Westens zum Empfänger und letztlich Träger des schlimmsten Übels wird: des eugenischen Mordes. Eines schönen Tages, nach vielen gescheiterten Versuchen, tauchte in meinem Geist eine Konstellation auf: Zwei gute Frauen, zwei Mütter, in einer öffentlichen Waschküche – zwei Frauen, die darauf warten, ihre Kleider von Blut zu reinigen. Ringsum wird ein Duft von Kiefer wehen. Sofort formte sich alles, das gesamte Werk: Die öffentlichen Enthauptungen der Mädchen, die Axt von Mo, die Arena, das Gesetz, die Evolution, das Geräusch, das die Erde macht, wenn sie sich dreht, die Menschen, die sich an alles gewöhnen. Diese 'guten Menschen', die Träger des Bösen werden und werden, sind wir. Das 'Waschmittel' soll ein Alarmzeichen für all die Verbrechen sein, die wir bereit sind zu begehen.“

„Im Kontext einer dystopischen und entmenschlichten Gesellschaft stellt das Waschmittel ein weiteres Kapitel des humanistischen Manifests von Triaridis dar, in dem er schreit, dass es keine Menschen zweiter Wahl gibt – und dass es ohne die menschliche moralische Ordnung und Wert keine wahre menschliche Existenz geben kann.“ Galatea Vassiliadou (aus dem Nachwort des Buches)