Der Kostas Papaiouannou wirkt im heiligen.kosmischen und heiligen.institutionellen „Wiederaufleben“ des Ephesios, wenn wir die Geduld und Beharrlichkeit in Betracht ziehen, mit der er die unzähligen Zusammenhänge und Kontinuitäten betrachtet und inspiziert, die die antike griechische Welt und die neuere westliche Geschichte im „Hier“ und „Jetzt“ des kosmo-historischen Bruches auszeichnen.
In seinen Gedanken stellen die zwei aufeinander folgenden europäischen Renaissancephasen Ausdrücke und Entfaltungen eines und derselben „Rückkehr“ des frühen und späten historischen Leidens der „Modernität“ zuerst zur „klassischen“ und schließlich zur „tragischen“ „Antike“ eines vorangegangenen „archaistischen“ und eines nachfolgenden „klassischen“ Jahrhunderts dar, für deren Zusammenhang und Kontinuität vielleicht nur wenig in der neueren Wahrnehmung und den wissenschaftlichen Leistungen zugänglich wird.
Unter der Voraussetzung unvollständigen Wissens oder vollständiger Unkenntnis werden die „Vollkommenheit des Formhaften“ und die „Tragik des Unvermeidlichen“ zu Akteuren einer manichäischen Fantasie, die in vollständiger Unfähigkeit besteht, das antagonistische Theorem zu synthetisieren, das vielleicht unverbrüchlich die „Kunst des Schönen“ im Gegensatz zum „Drama des Tragischen“ durchdringt.
Unter diesem antagonistischen Gesichtspunkt der Einflüsse, die das Lebensumfeld der menschlichen Qual untrennbar definieren, verbannt eine „ästhetische“ Auffassung von Schönheit die „aufgezwungene Dimension des übertriebenen Schicksals“ ebenso sehr, wie ein „dramatisches“ Verständnis des Sterbens die „ambitionierte Dimension der lebendigen Form“ untergräbt, mit allem, was dieses doppelte Missverständnis in dem mit sich bringt, was als „Bewusstsein“ bezeichnet wird.
Die unter Herausgabe stehende Trilogie mit dem Titel „Dramaturgie + Technifizierung“ umfasst zwei Dinge: eine prägnante Studie über Kostas Papaiouannou durch die kritische Lektüre seines Werkes „Der Mensch und sein Schatten“ und einen zweibändigen Bericht über das griechische archaistische Parathema Drama + Kunst.
In der oben genannten dreiteiligen Sammlung, die in gewisser Weise eine Fortsetzung unserer vorherigen Berichte über den Verfasser des Wortes Heraklit darstellt, wird versucht, sich dem speziellen und eigenwilligen Dichotomie Drama-Kunst nach den kritischen Attacken von Kostas Papaiouannou zu nähern.
In den nachfolgenden Studien, die eine besondere Erwähnung von Kostas Papaiouannou enthalten, wird das frühe Werk des griechischen Denkers, erst die Dramaturgie und dann die Technifizierung, unter Berücksichtigung ihrer Beziehung zu dem, was als kosmologische Sicht einerseits und als zeitliche Kontinuität andererseits den Eon und das Aevum der heraklitischen Wechselwirkung von Welt und Zeit widerspiegelt, untersucht.
