Cornelius überlebt, indem er die Parasiten auf der Haut des Hais ausnutzt, und der Hai, obwohl er ausdrücklich glaubt, dass "der einzige Grund für die Existenz eines Wesens darin besteht, von einem anderen gefressen zu werden", lässt Cornelius unverspeist, um von seiner Pflege zu profitieren. Phlegmatisch, aber mitfühlend versucht er gelegentlich, einige Fische vor den unaufhörlichen Festen des Hais zu retten, jedoch ohne großen Erfolg. Was ihm jedoch sehr gut gelingt, ist, das gefräßige Biest zu verspotten.

Sarkasmus und Fleischfresserei explodieren auf jeder Seite des Albums wie Wasserbomben. Ein Meeresboden mit alten Schiffswracks, versunkenen Ruinen, lebendiger Flora und ihrer essbaren Fauna. Daneben diffundiert der tief philosophische Humor von Arkas. Cornelius verkörpert den "ehrlichen Mann", den Dostojewski gezwungen sah, "feige und versklavt" zu werden, sowie Hegels Vorstellung vom "unglücklichen Bewusstsein" oder den unklaren Unterschieden zwischen "Ich-Du", wie von Martin Buber hervorgehoben.

Dienen bedeutet, den Lebensstil und die Denkweise desjenigen zu übernehmen, dem gedient wird. Im Fall von Cornelius ist das Gegenteil der Fall: Dem Hai zu folgen (auf seinen Wegen) bedeutet nicht, seiner Gefühllosigkeit zu dienen. Darin liegt die Stärke seiner Unterwerfung. Die Stärke eines Menschen, der Verantwortung trägt, ohne Autorität zu haben, gegen jemanden, der Autorität hat, ohne Verantwortung zu übernehmen.

Aus der Einleitung von Petros Martinidis

• Der Prophet
• Napoleon und Asimina
• Der Lebenslängliche
• Niedrige Flüge
• Leben danach
• Kastrat