„Nietzsche, von dem ich hoffe, Worte für vieles zu finden, das in mir stumm bleibt“, sagt Freud, während er sich lesend Nietzsche nähert. „Freud und Nietzsche“: Diese Verbindung wurde bereits zu Beginn der Psychoanalyse wahrgenommen, seit wir von den erstaunlichen Resonanzen der einen Arbeit in der anderen erfahren haben. Wir müssen noch vom Vergleich zur Kontrastierung übergehen, indem wir sie in den allgemeinen Rahmen der Beziehung des Gründers der Psychoanalyse zur Philosophie und zu Philosophen übertragen und daraus den historischen Kontext ihres Treffens ableiten.
Die Beziehung zu Nietzsche betrifft sogar die Identität des freudianischen Programms, das dessen Definition auf Basis der Relevanz und der Abgrenzung zu diesem privilegierten philosophischen Programm sucht. Was wir hier zu rekonstruieren versuchen, ist die lebendige Begegnung von Freud und Nietzsche – durch ihre Werke, durch den systematischen Vergleich der gemeinsamen Themen –, um das Unterschiedliche und das, was dabei auf dem Spiel steht, zu identifizieren: Instinkt und Trieb, Nietzscheanische Psychologie und Freudianische Psychoanalyse, Liebe und Sexualität, Unbewusstes und Bewusstsein, Traum und Symbolismus, Neurosen und Moral, Kultur und Zivilisation, die Therapie: die Umgestaltung der Werte und das Gesetz, der Wille zur Macht und der Todestrieb. (Aus der Präsentation auf dem Rückcover des Buches)
„Nietzsche und Freud haben tatsächlich das Triebfeld mit spezifischen Instrumenten und heterogenen Prinzipien investiert und abgegrenzt. Wir verstehen also das Paradoxon, das sie dazu bringt, ohne ihr Zutun zu dialogisieren, da das jeweils fruchtbare Denken des einen und des anderen sie veranlasste, denselben Text, der zum Nachdenken angeboten wird, mit zwei unterschiedlichen Reden zu füllen – Einflüsse der Materialität des Triebs, dessen Spur innerhalb der historischen Dialektik von Marx hervorgehoben wurde, wie wir zuvor gezeigt haben.“ (Paul-Laurent Assoun)
