Das Werk von Sanin über Kommunalismus, Genossenschaften, Gemeingüter, seine Kritik am Evolutionismus, die Themen Dekolonisierung, Modernisierung, Entwicklung/Abwicklung, die informelle Wirtschaft und andere ist ein Bezugspunkt, den marxistische oder libertäre Ansätze nicht ignorieren können.

Das Spätwerk von Marx versucht, das globale System zu verstehen, das aus der Ausweitung der kapitalistischen Herrschaft über den gesamten Planeten entsteht; ein System, in dem - in Widerspruch und/oder komplementär - Elemente sozialer Formationen koexistieren, die aus unterschiedlichen historischen Pfaden hervorgegangen sind, eine große Vielfalt von Produktionsweisen. Kurz gesagt, das Interesse des späten Marx richtet sich auf die „Peripherien des Kapitalismus“.

Sanin macht mit seinem Text über exzentrische Ökonomien einen weiteren Schritt: Ausgehend von der Theorie von Tschajanow über die Gemeinschaften der Landwirte versucht er, Phänomene wie die informelle Wirtschaft, Selbstständigkeit und andere innerhalb der kapitalistischen Metropolen zu untersuchen.

Sanin stellt die Theorie des Fortschritts radikal in Frage, indem er das Objekt seiner Infragestellung nun klarer definiert: Fortschritt wird als ein mehrfacher Aufstieg bezeichnet, bei dem das Unvermeidliche, das Rational und das Gute sich identifizieren und alle Gesellschaften von der Heterogenität der Unzulänglichkeiten und Irrationalitäten zur Wahrheit, zur Rationalität und zur Homogenität schreiten.

Der Sozialismus, so Sanin, transportierte eine Botschaft des Kommunalismus, die jedoch in staatlichen Kollektivismus entartete. Der Sozialismus brach zusammen, weil er in Ökonomie und Wissenschaft ausgedünnt wurde; weil er seinen moralischen und humanistischen Gehalt verlor und diesen durch eine Ideologie der Entwicklung, durch die Steigerung wirtschaftlicher und anderer Indikatoren ersetzte.

Leider blieb nicht nur das Werk von Sanin, sondern auch die Diskussion über den späten Marx jahrzehntelang unbekannt beim gebildeten Publikum der griechischen Linken. Mindestens seit den 1980er Jahren war Kommunalismus, Genossenschaftswesen, Selbstverwaltung, aber auch die informelle Wirtschaft, Selbstständigkeit, die Landwirte und ihre Welt im Wesentlichen außerhalb ihrer Interessen.