Trotz der Erscheinungen, das heißt trotz der ideologischen Vorurteile gegenüber der Ideologie und den Ideen, existiert die Ideologie nicht innerhalb der Ideen. Die „Ideen“ haben keineswegs, wie es die Ideologie der Idee zu uns zu überzeugen versucht, eine ideale, ideelle oder geistige Existenz, sondern besitzen eine materielle Existenz.

Die Ideologie existiert nicht in der „Welt der Ideen“, verstanden als „geistige Welt“. Die Ideologie existiert in Institutionen und in ihren Praktiken. Wir sind sogar versucht zu sagen: Die Ideologie existiert in Mechanismen und in ihren Praktiken. Genau in diesem Sinne realisieren die ideologischen Mechanismen des Staates, im Rahmen ihrer materiellen Ordnung und ihrer Praktiken, eine externe Ideologie, die wir Hauptideologie genannt haben und die wir jetzt mit ihrem Namen benennen können, die Staatsideologie, als Einheit der grundlegenden ideologischen Themen der herrschenden Klasse oder der herrschenden Klassen.

Im Nachhall des Mai ’68 wird Louis Althusser einige seiner wirkungsvollsten und kritischsten theoretischen Beiträge leisten: die Skizze einer materialistischen Theorie der Ideologie einerseits, und die Grundlinien einer neuen marxistischen Theorie der Staatsmacht, mit Schwerpunkt auf die ideologischen Mechanismen des Staates, andererseits.

In der vorliegenden Ausgabe versammelt sich das gesamte Forschungswerk des Autors, vor allem sein grundlegendes Manuskript, aus dem die Fragmente für den berühmten Artikel „Ideologie und die ideologischen Mechanismen des Staates“ entnommen wurden. Dadurch wird zum ersten Mal auf Griechisch der vollständige Beitrag Althusser zur Ideologie und zu den IMK zugänglich, wobei vorher unklare Punkte beleuchtet werden, die Anlass zu Kritik gaben, und möglicherweise andere hervorgebracht werden, die genau aus der forschenden und unvollständigen Natur des Manuskripts resultieren.

Das vorliegende Buch stellt somit einen entscheidenden Beitrag dar, um einen Weg in die Sphäre der marxistischen Theorie über den Staat und die Ideologie zu öffnen, und uns zu drängen, die Problemstellung durch den materialistischen Ansatz der Reproduktion (der kapitalistischen Produktionsverhältnisse) zu transformieren und folglich die Möglichkeit ihrer Störung und Unterbrechung zu erkennen. Mit einem Wort, der Revolution.